尝谓天下之事，利害相若。惟能因利以除害，则利斯得而害乃去。钱塘昔号都会，既天子建翠凤之旗，为驻跸之地，可谓据东南天设之险。而浙江介于吴越，一昼一夜，涛头自海而上者再，疾击而远驰，虎骇而龙怒，猛如山立，欻如电转，掠堤突岸，摧陷莫测。甚至于捲民庐舍，冲坏田亩，为临安之患久矣。虽智者造谋，巧者述之，莫能禦也。故汹然独起，殊百川之进退。昔人尝以为言，又谓浙者折也，以潮之出海，屈折而倒流，其地形蟠吴挟越，夹群山而中来，折入既深，激而成斗。夫以天设之险，为东南之固，可谓利矣。而其奔涛巨浪，民不奠居，则害可胜言哉？冥冥中果有神物典司其事。钱氏有吴越时，曾以万弩射潮头，终不能却其势。后有僧智觉禅师延寿同僧统赞宁，创建斯塔，用以为镇。相传自尔潮习故道，边江石岸，无冲垫之失，缘堤居民，无惊溺之虞。闻者德之，而武林郡民日由之而不以为德。迨宣和三祀，塔与寺为寇盗所爇，赤地无馀。自是潮复为患，岁加一岁。或疾浪澎湃，舞潜蛟，跃鳅鳣，以至巨浪怒沫，顷刻间捣堤坏屋，侵附江之陆数十百丈。民虽实苦其害，然迄无以措手。绍兴岁在壬申，天子忧之，思所以制其害者。在廷之臣，首以复兴斯塔为请。诏赐可，下有司计度，意将官给金币，庀工治材。而都下守臣，择可主持斯事，得僧智昙，蔬食布衣，戒行精絜，道业坚固，可任以干缘。乃缕陈塼石土木，方隅广袤，所以复塔之意，昙口诺心然，愿以身任其劳，仍不以丝毫出于官请，得募民众，毕兹胜事，都守即日命住持是院。昙自被命，如大檀越和义郡王杨某率先众力，出俸资助。又居士董仲永，以家之器用衣物咸舍以供费。先造僧寮库司、水陆堂、藏殿，安存新众，俾来者有归依祈求之地。以致中朝莲社，闻风乐施，云臻雾集，虽远在他路，亦荷担而来。自癸酉仲春鸠工，至癸未之春，五层告成。是年岁晚，则七级就绪。巍然揭立，成数十寻。跨陆俯川，栏楯层缭，面面门敞，宝网鸣铎，光动山海，撑空突兀，已立于风烟之上。外则规制壮丽，气象雄杰，日以万众，欢喜瞻仰，得未曾有。内则磴道以登，环壁刊《金刚经》列于上下。及塑五十三善知识，备尽庄严。至于佛菩萨众，各以次位置。凡所以镇静山川，护持法界，调伏魔境者，莫不阂而存焉。塔兴之初，土石未及百篑，而潮势虽仍汹涌，浪犹暴怒，已不复向来之害。编氓得袖手坐视，略无隐忧矣。噫，塔之利益果可以除害如此之验耶？昙之愿力缘法乃能兴利如此之速耶？以故衣冠缁黄、耆艾士民，德昙甚深，而拱手赞叹。是塔也，不特镇伏潮不为害，又航于海者，寅夕昏晦，星月沉象，舟人未知攸济，则必向塔之方，视塔中之灯光以为指南，则海航无迷津之忧。是致富商大舶，尤所归向而喜舍无难色，此又塔之利也。塔将圆满，寺众以事之始末求予文以记其实。昙，东人也，体识深敏，早受律仪，持教临坛，已踰三纪。信心之士，往往聆芳咀妙，割缚导述，作大方便，护于群生。顾予知昙之戮力，乃申利害之所出，陈上圣之忧劳，纪廷臣之建言，道昙之率众与夫工徒用度之数，皆摭其实，庶知不假声势，成兹利益，备诸难事，而尽未来际，千百载下，僧俗当共谨护，以为此邦植福，岂不美哉！约用工百万、缗钱二十万云。呜呼，佛以像教，开示群生，而迷妄不灵，浑然莫知。所谓塔之为意，盖稽诸一体，内外洞达，于天人严持妙圆，出乎物表。堂堂此塔，即此佛也。以是威神，峙广大之地，四时有谢，法体常然，屹若佛身，临以愿力，足能制诸外道，降伏天魔。此释迦文所以礼多宝塔也。推是在人，清修梵行，与之齐肩，比塔高广，摄受一切，则与冥然日用而不知者，固有间矣。予故标此，若形理兼宣，则自应冰释云。