永之属邑三，惟东安在西重山复岭间，境与峒獠接，其风俗鄙陋，无足怪也。然号名为人，灵于群动，则其鄙陋非天之降才矣，是故仲尼有教无类，盖欲居乎九夷，曰忠信笃敬，可以行于蛮貊，而况斯邑政治所加向二百年之久乎！知县事上官阐惠化威令，既洽百里，乃修崇黉宇，饬簠簋俎豆之事。帅儒其衣冠者，使进而舍奠，瞻想温厉恭安之容，退而游处，沉酣诗书礼乐之意，亦武城弦歌之遗风馀韵也。来求一言记之。余曰：士未尝不论学，而知要者实鲜矣。彼有敏慧秀爽之资，玩心于载籍，驰骛乎见闻，以记诵精博为功，词华藻丽为能，独步儒林而擅名，当代者非不足贤也。试举洙泗之间圣人与门弟子答问之微言以质之，未有不瞠然视，呿然謇，望洋向若而莫测其际者，何哉？英华易披而本根难见，樊篱可越而阃奥难诣也。前人有诗云：「夜梦入小学，自谓总角时。不记有白发，犹诵《论语》辞」。意若忽此书者。夫童而习之，白尚纷如，孰比《论语》之难读而可忽乎？是以欲知后世之故，必观诸史，欲权史事之是非，必观六经，欲知六经道德性命之旨，必通《论语》，而读《论语》则有法矣。得其法者亦且请事书绅，默会于意言之表，而书可捐也。不得其法，虽句为之解，字为之训，浩然成篇，粲然成文，君子未之许焉。盖窭人谈宝，不若富人之有宝，画饼疗饥，不若脍炙稻粱之实吾腹也，岂不然哉！予非能之，而窃有志焉，故乐以告吾徒，乃因记斯学也而粗言之。