事无记无以传久远，有大事不足记，而有小事足记者，有常事不必记，而亦有当记者。人生必有业，古之民业四，今之民业七。既服耒耜而又执斤削，既通货财而又习弓矢。失常变守，盖弃材也，治道所恶，君子不言也。各安其业不相侵紊，犹动物不植，走物不飞，理之固然，则又不必记也。均是农也，或卤莽，或力田，则力田者可取矣。均是工也，或奇邪，或信度，则信度者可取矣。取之以劝能者，戒不能者，则不以细故常事而无记也。今夫儒服衣冠，则当修仁义礼乐，一取正于仲尼，乃其业也。诋訾先圣，而归向异端，五浊贪欲而守持斋素，殃民害物而忏罪祈福，实诸所有而谈论空寂，犹之弃材焉，则无可称者矣。去父母，毁肤发，攻苦学佛，为广宫大厦以事佛而居，其徒相与绍隆而不替，此为僧之常业也。凡其所建立，必求吾儒之能文者以纪述之，若不必记，而君子有不免为之言者，亦因其教寓劝戒焉尔。既已为僧，而又隳败其业，甚则破戒律，私妻子，近屠沽市贩，或至弃寺而居，风雨败佛像，经卷为窭薮，亦不顾恤，如是者众矣。则能不畔其教而守其常业者，岂不足道乎？丰城龙泽寺主僧广照以修佛事缘化，有徐氏父子施最厚，照一不私己，尽用以葺其庐。凡殿堂、门閤、寮庖、浴匽、丹青、铸甃，物物咸称。寺在邑西五十里山崦中，松篁蔽亏，涧壑舂撞，人境佳处也。绍兴壬子末，予侍亲自杭西行，至是少憩焉家居，爱其清矌，留度冬春甚适。明年夏四月，将去而之衡山。广照请曰：「山僧垂老多病，劬瘁于此屋，未尝有士大夫车辙马迹也。今幸辱临，得一言刻诸石，没齿无恨」。予既许诺，又以其事问诸里邑，无间毁者，遂为之记。盖叹世有当为而不为，不当为而为之者。则凡能为不失其分者，亦可嘉也。