臣窃闻遣使入云中，已有定议。臣愚陋，蒙陛下擢寘从班，职在献纳。虽小事失当，犹合上闻，况遣使体大，纵使初不预议，苟心有所未安，岂敢缄默？辄形论奏，伏望陛下留神省察。昔孔子作《春秋》以示万世，人君南面之术无不备载，而其大要则在父子君臣之义而已。鲁桓公为齐所杀，鲁之臣子于齐有不共戴天之仇。而庄公者乃桓公之子也，非特不能为父雪耻，又与齐通好。元年为齐主王姬，四年及齐狩于禚，五年会齐同伐卫，八年及齐同围郕，九年及齐盟于蔇，是年为齐纳子纠。仲尼恶之，备书于策，以著其释怨通和之罪。鲁庄惟忘父子君臣之义也。鲁之臣子则而象之，故公子牙弑械成于前，庆父无君动于后，卜齮圉人荦之刃交发于党氏武闱之间，鲁之宗祀不绝如线。此释怨通和之效也，岂非为后世之永鉴乎？女真者惊动陵寝，戕毁宗庙，劫质二帝，涂炭祖宗之民，乃陛下之雠也。顷者误国之臣自知其才术不足以戡定祸乱，而又贪慕富贵，是故诪张为幻，遣使求和，苟延岁月，九年于此，其效如何？彼之一身，叨窃爵位而去，曾何足道，而于陛下圣德、国家大计，则亏丧多矣。所幸陛下勇智日跻，灼然独见于邪言久惑之后，奉将天讨，罪状豫贼，再安国步，渐图恢复。天下忠臣义士，闻风兴起，各思自效，以佐丕烈。譬如人行万里，登车出门，又如支梧厦屋，初正基柱。存亡治乱，实系此时。今乃无故蹈庸臣之辙，践阽国之址，犯孔子之戒，循鲁庄之事，忘复仇之义，陈自辱之辞，臣窃为陛下不取也。或谓不若是少有贬屈，其如二帝何？臣应之曰：自建炎丁未以至甲寅，所为卑辞厚礼，以问安迎请为名而遣使者不知几人矣，知二帝所在者谁欤？见二帝之面者谁欤？闻二帝之言者谁欤？得女真之要领者谁欤？因讲和而能息敌兵者谁欤？臣但见丙午而后，通和之使归未息肩，而黄河、长淮、大江相次失险矣。臣但闻去年冬使者还言酋豪帖服，国势奠安，形于奏章，传播远近。曾未数月，而刘豫挟虏，称兵犯顺矣。女真者知中国所重在二帝，知中国所恨在劫质，知中国所畏在用兵，则常示欲和之端，增吾所重，平吾所恨，匿吾所畏，而中国坐受此饵既久而后悟也。天下其谓自是改图必矣，何为复出此谬计耶？苟曰姑为是尔，则岂有修书称臣，厚费金币，而成就一姑为之事也。苟曰以二帝之故不得不然，则前效可考矣。岁月益久，虏情益閟，必无可通之理也。臣尝思之，陛下与女真绝，则臣下无所得，而人主为义；举若通和，则利归下，而人主受其恶。故凡愿奉使通和者，皆身谋，非国计也。陛下何不据孔子之论而决此策乎？自王安石废黜《春秋》，天下学士不知尊尚，一旦乱臣贼子接迹乎四海。幸遇陛下笃信此书，孔子之志将伸于今日，便当考笔削之意，断当今之事，则行一二大者，陛下美名辉映千古矣。当今之事莫大于夷狄之怨也，欲纾此怨，必殄此雠，则用此之人而不用讲和之臣，行此之政而不修讲和之事。使士大夫三军百姓皆知女真为不共戴天之仇，人人有致死女真之志，百无一还之心，然后二圣之怨有可平之日，陛下为人子之职举。臣等驽下，伸眉吐气，食息世间，亦预荣矣。苟为不然，以中国万乘之君而称臣于雠敌，则宰相而下皆其陪臣也。借使女真欣然讲解，以一将军将数万众驻兵泗水之上，愿与陛下面相结约，歃盟而退，不知陛下何以待之？则又欲变置吾之大臣，分部吾之兵将，割吾之地土而取其租赋，有一于此，其能从之乎？从之则无以立国，不从则隳败和好，将何据而可？臣实戆昧，思之不通。是以略具古义，浼渎聪听，惟陛下试加采择。或合圣意，即以世仇当复，无可通之义，明降指挥，寝罢奉使之命。刻印销印，俄顷之间，初无害日月之明，适足以彰陛下好谋能听之美，免累圣德，误国大计。臣不胜区区纳忠之至。取进止。

〔贴黄〕臣恐议者欲以遣使为名，而实行间探，此又不可者。小人惟利可以使之，曷若召募敢于深入之人，厚与金币资遣之。有归者必得虏中动静，或不归则不过丧失一夫而已。何必自损名位，然后可乎？伏乞圣察。

又：若曰通书尼雅满，则尼雅满是亲自用兵破京师，取二帝者也，于书上如何称呼，实是无辞可措。伏乞圣察。

又：臣闻君臣谋议，务为明白。若陛下心知不可，则当明白宣谕建议之臣，不必含糊隐忍，以遂过举之失。