吾家他日如营居室，必先家庙，其馀堂寝之制，仅可以叙族合宗。吾百岁之后，惟嫡子孙相继居之，众子别营居焉，盖嫡庶之礼明而人自知分矣。古者父子异宫，兄弟异居，但同财耳。故《丧服传》曰：「昆弟之义无分，然而有分者则避子之私也。子不私其父，则不成为子，故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫。异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗」。今人不知古人异居之意，而乃分析其居，更异财焉，不亦误乎？且析居之法，但取均平以止争端，而无嫡庶之辨，此作律者之失也。夫丧不虑居为无庙也，若兄弟探筹以析居，则庙无定主矣，而律复有妇承夫分、女承父分之条。万一妇人探筹而得之，则家庙遂无主祀也，而可乎？惟我子孙其遵吾家法，庶几他日渐复宗子之礼，不待谱牒而人各知其本支所自。如好礼者亦效吾家而行之，虽措之天下可也。