某顿首再拜梦石老师兄。春气暴暖，比日不审庵居道候如何。正月末辱书并《法华》二义，庵头无事，时时得以究味，是真光明广大之赐。设复有人以七宝满阎浮提奉施东山，曾不若二义一个之字。尝谓此义非梦石不能问，然非梦石亦不能答。皆出自己眼目，发明先佛不传之妙，更不援引助成其义。如所谓世间出世间一切法义，各各解脱，各各平等，初无差别。同异、凡圣、有无，谓之差别。同异、凡圣、有无者，众生识情为之分别也。此发端便见手段不同。至虽二万佛均一名字，何得谓之同？同且不可得，况于异乎？当廓之智眼，则法义昭然而无隐。自首至尾，无一字一句非统诸佛降灵之本智。使罗什、生、肇辈再出头来，亦当拱手，况其下者乎！山中兄弟辈得之，传以为胜事。梦石虽端居一庵，利及丛林者多矣。正月二十九日，坚上座自衡阳归来，得妙喜老书。此老名虽未脱罪籍，其身甚安乐，道愈光。衡之伊山、开福、花药三院与之馆，参徒无事，即骑马入三处坐方丈，与之入室普说，来者皆湖海英爽有志之士。是临济一宗未至委地矣。来书颇怪东山不肯以安乐法普施未安乐者，劝无作末后断佛种性人。殊不知东山于安乐法未曾梦见，只是吃饭屙屎无明烦恼底老比丘。兄弟辈到庵，不遭打去即喝出，何曾有少安乐到伊？此妙喜不知东山，故有此说话。梦石知之，可以发一笑也。去年腊下因广化直指寄拈古来，近日湛庵又见寄，不免也趁謴拈提得数十则以酬之。上元日深书状出岭，亦尝录呈妙喜老子，今梦石更为看过。无端远远来纳败阙，似东山这败阙非二老面前不纳。三月又半，未拜见间，仰冀慧时善加调重。