检会《五礼新仪》：车驾诣耤田，乘耕根车，左辅奉耒耜，载以象辂，列于仗内。而《会要》又载：政和八年正月八日，其日质明，左辅奉耒耜载于玉辂，耕耤使以仪仗二千人护卫，先诣坛所。湛切考《周官》，玉辂即《书》所谓大辂也。王之五辂，玉辂为最贵。《隋书·礼仪志》：耕根车一名芝车，帝耤千亩，则以青囊盛耒而加于轼上。即潘岳所谓「绀辕属于黛耜」者也。张衡《东京赋》曰「农舆辂木」，注云：凡乘舆车皆羽盖，若农舆则耤田车也，车无饰曰木，农舆无盖，所谓耕根车也。《国朝会要》：雍熙四年详定所言，天子所乘皆有副，耕根车元无副，其制如五辂之副。齐代耤田，御史乘马车，载耒耜于五辂之后，时以为礼轻，更用侍中奉耒耜于玉象辂，以随木辂之后。盖魏晋耕耤皆乘木辂者，先辂也。木辂为之先，明革辂、象辂为次辂也。尊卑所乘先后之序，亦固自有次第。今《政和会要》、《五礼新仪》车驾御耕根车，而耒耜乃载于玉辂、象辂，考之礼经，轻重失次。侧闻真宗皇帝明道二年二月十一日行耤田，乘玉辂适耕所，司农卿以耕根车载耒耜前玉辂以行。欲望朝廷特赐详酌，下有司讨论，将来亲耕，车驾乘玉辂，以耕根车载耒耜，所贵轻重适当，礼无违者。