大雄出现，象教流行，无一尘不与之偕兴；劫火洞然，大千俱坏，无一尘不与之偕灭。「一古一今，成坏相寻；一成一坏，兴废更代」，是皆窘于口耳之学，迷于目睫之论。独不知未有天地，已有此道，道自古以固存，而实未尝亡也，成坏云乎哉，兴废云乎哉！大通之崇奉亦专勤矣，于道无纤毫之加；会昌之除毁无遗力矣，于道无谶毫之损。韩文公主盟吾儒，著述《原道》，至欲火其书，庐其居，人其人。垂世立教，有为而言，犹未免拘于成败之迹，而不即常存之道，安得圆机之士，而与之共议此理，以究其本原者耶？象耳山篯铿故宅，因为招提，其来远矣。前为衲子之所律居，后为禅客之所宗唱。因革之年代，封标之禁约，古迹之有无，前人识之亦备矣。爰自更为十方，主者数易，丛林权舆，故未甚备。不幸而有一法周者从而隳之，自是山门不振者三十年；而有一缘觉与果叶力，左提右挈，顿还旧观。又二十年，最后得今住持法念主之，轮奂结架，金碧绚烂，遂与中岩、九顶相甲乙。乌呼，亦可尚矣！客曰：「此一刹耳，得其人则勃兴，非其人则委地。在河沙世界，不啻一尘，小小成坏，何足拈出？公方区区然世俗之见而考废兴之由，以废兴之由而发葛藤之论，出言愈繁，去道愈远，其不见笑于大方之家者几希」。予曰：「是固然矣，曷不曰子如不言，则小子何述焉」？客曰：「唯唯」。于是书以为记。年月日。