矫斋说 宋 · 潘良贵
出处:全宋文卷四○七九、《默成文集》卷三、《敬乡录》卷二、《金华文统》卷一
君子知强为善而已矣,遑恤其他?而世之忌人修也,无以盖之,则群聚哗笑,目之曰矫。特立独行之士,固不为变。而中人忌其加己也,往往妩媚软熟,不敢出一善言,行一善行,卒至于无所忌惮,为小人之归而后已。予自出仕,见士大夫习以成风,败坏天下人材,不可胜数,心甚悼之。《中庸》曰:「君子和而不流,强哉矫;中立而不倚,强哉矫」。凡四言之,不以为烦,考之六经,未尝若是之谆谆者也。是矫者,君子之所务而众人之所忽,古人以为训而今人以为病也。近世老师宿儒,为《中庸》传者十数家,未尝有断然发明子思此意者,尤可叹也。夫钧是人也,性近而习远。所以相远,正在矫与不矫耳。情动于中,物诱于外,择之不精,执之不固,未有不丧己于物者,讵可日不用力于矫耶?视听矫之,言动矫之,一切日用,惟礼之行,义之由,道之适,久则若性自然矣。故勉强行之与安而行之,成功则一。予谓《中庸》一言之则曰矫,二言之则曰勉强,皆圣人忠恕,进学者之道也。吾宗伯益端雅而尚志,求予名所居之斋,因榜之曰「矫」。盖予韦弦子思之训,始终不衰也。今老矣,俯仰乐而无愧,故以勉子,子其懋哉。