海盐去岱宗，道阻且长，里且千计，而有岳帝行祠。盖经始于熙宁中，至大观四年乃克成，将历百年，瓦腐桷圮，至于上雨旁风，寝无所盖障。尸之者假修崇为私计，薄有获，而未尝略支倾填漏。邑大夫李君为政才一年又三数月，即裒众力葺之。殿钜细有五，其一妥圣母者圮甚，而重创。其诸及廊庑之属，藩板经夷，栋楹梁桷丹碧黯昧，或蠹或折，貌像多剥，不但晦于尘垢者，莫不赫然一新。自昔何其难，而今何其易耶！盖神以民为主，欲致力于神，必成民以先之可也，不然，虽荐飨亦吐之。矧土木之功，极劳费神，岂乐其若是而相其成也哉。李君自丞迁令，使家及州家券外，征求悉若子产，争承力、丐裁减而宽之。夏秋税租，前政虽有心于仁民者，亦迫于版赋，预借于民，以纾目前，未及省限，里长已深苦催科之虐，因于捶楚；糟丘鬻醪才上栈，即强诸胥分忧抱输诸司钱，终岁追索，乾没强半，徒费鞭挞。此等积弊，甚于膏肓之疾，不可救药，乃一切刬去，以召和致祥。于是雨旸应祈，麻菽麦稻岁荐丰稔。成斯民若是，而后致力于神，洋洋然如在其上者，安得不乐歆其荐飨！方其启揭虔妥灵之心入其祠，致植僵兴仆之力，即若有以相之，兹其所以易欤。一邦士民有不靳其赀力助葺是宫者，岂皆澹然无欲荐享于神之心，觊幸响答。迹其祈禳之愿，若持豚蹄盂酒，祝穰穰满家者耶！夫山岳渊海之神，古唯天子望而祭之，诸侯则祭在其境者。齐人将有事于泰山，必先有事于配林，不敢遽也如此。季氏旅于泰山，宣圣责冉有弗救，而有「谁谓泰山不如林放」之叹，不可僭也又如此。今士民欲事乎岳帝，而协力葺其来假来享之宫，若有相之者，知繇乎令君成民之政，有以动之可也。或各自谓吾足以享之，欲神之格思，岂不难哉！世之为不善者，薄有荐于神，往往不唯觊幸其皇，即涣若冰释，抑又过望乎神降之福。殊不知聪明正直之神，执福善祸淫之权，公而行之，无毫釐私，而不可夺移。凡不应庇贶者，虽丰洁其粢，豪盛肥腯其牲牷，旨且多其酒，加之以玉帛，三日斋、七日戒以祭之，犹不可觊其略如风马之下，况希其转祸为福乎！如欲福之转移，迁善可也。《诗》不云乎：「自求多福」。李君以所葺既新美，属予为记，予辞不获命，乃并欲士民共知之者书之。李君名直养，其先惟扬人，大父侍郎绍兴间尝寓居此邑，后徙于苕霅。绍兴三年五月既望，从政郎、新峡州军事推官张禄记并书（《嘉禾金石志》卷二四。）。

「其诸」下疑有脱文。