此一篇所载，皆皋陶所言，其目为皋陶之谟不疑矣。然而大禹平生之谋，止在「克艰」，而皋陶平生之谋，止在「允迪厥德」，其曰「谟明弼谐」，以言允迪厥德之效也。盖皋陶平生所学所得，止在「允迪厥德、谟明弼谐」两语而已。其散为知人之术、典礼德刑之说者，皆自允迪厥德而推广之也。人之学问，皆自有所入。大禹自克艰而入，皋陶自践履而入。顾其所入虽不同，要皆足以谋天下万世之常理，此所以独称谟也。后之学者因禹「克艰」之言，皋陶「允迪」之言，心体而力行之，见天下万事往来今古，皆不出于克艰、允迪之中，则大禹、皋陶之心见矣。学不如是，其读帝王之书，复何用乎！余故悉力而言之。