臣仰惟陛下圣孝天至，痛梓宫之未还，念两宫之未复，不惮屈己，已与虏人议和。夙夜焦劳，存心恳切，皇皇汲汲，惟恐后时，特以众论未同，故未欲轻屈耳。幸而日者上自朝廷，下逮百执事之臣，小大一心，无复异议，朝夕进退，从容献纳，庶几天听为回，卒不至屈，此宗社之福也。彼施廷臣乃复迎合，辄敢抗章，力赞此议，姑为一身进取之资，不恤君父屈辱之耻，覈实定罪，殆不容诛。乃由察官，超擢柱史。夫御史府，朝廷纲纪之地，而陛下耳目之司也。前日勾龙如渊以附会此议，而得中丞，众议固已嗤鄙之矣；今廷臣又以此而跻横榻，一台之中，长贰皆然，既同乡曲，又同腹心，惟相附会，变乱是非，岂不紊国家之纪纲，蔽陛下之耳目乎？众论沸腾，方且切齿，而沈该者又以此议，由冗散而召对；莫将者又以此议，由寺丞而擢右史。如渊、廷臣，庸人也，初无所长，但知观望，而将则奸人，该则赃吏也。考其平日，奚所不为，陛下柰何遽与此曹断国论乎？今既拂众情，敢犯公议，荧惑圣听，感移圣心，力图显官，如取如携，臣恐徼幸之徒皆有觊觎之心，乘时射利，布列要涂，倡和邪谋，终危社稷，此臣所以痛愤不能自已也。夫自六察而陟台端，超躐甚矣；至以寺丞而擢记注，则自祖宗以来未之有也。除目既颁，缙绅骇愕，道路以目，莫敢一言，是此等辈气焰皆已能钳人之口矣。一时小人缘类偕来，羽翼既成，何所不可？《诗》曰：「忧心悄悄，愠于群小」。孔子曰：「小人成群，斯可愠矣」。今如渊、廷臣、将、该辈渐已成群，岂国之福哉？伏望睿断，翻然而改，特加斥逐，庶几少杜群枉之门，天下幸甚！至于议和，则王伦实为谋主，彼往来虏中至再四矣，陛下所倚为心腹，而信之如蓍龟者也。今其为言，自以二三，事之端倪，盖亦可见。更望陛下仰念祖宗付托之重，俯念亿兆受戴之诚，贵重此身，毋轻自屈，但务雪耻，但思复雠。加礼其使，厚资遣发，谕以必得事实之意，告以国人皆曰不可之状，使彼悔祸，果出诚心，惟我所欲，尽归于我，然后徐议所以报之之礼，似未晚也。如其变诈，将复诱我以虚辞，则是包藏终不可测，便当励将士，保疆埸，自治自强，以听天命，以俟天时。天时既至，何为不成，何求不得？伏愿陛下少忍而已。所谓自强之策，岂有甚高难行之论，特患陛下不为而已。君臣上下协力一心，定为规模，一新庶政，安往而不得志哉！矧我将士，浸皆可用，比之往年，气已数倍。万一未能进取，以之自守，盖有馀矣。释此不为，而甘心卑辱之事，臣窃惑之。仰惟陛下脱身艰难危苦之中，保有国祚，一纪于兹矣。其所恃者，不在人心乎？自朝廷有屈己之议，上下皆已解体；傥遂成屈己之事，则上下必至离心。人心既离，何以立国？伏愿陛下戒之重之。臣世受国恩，身参法从，不敢自同众人，是用辄敢进言。夫言而犯雷霆之怒，罪固当死；不能救止，而使陛下受屈辱之耻，罪亦当死。干冒天威，俯伏俟命。所有施廷臣、莫将除命，更取自圣旨指挥。