人而巍然百世之下，岂非以其道也义也？其积不善，遗臭永久。至于寒浞、盗蹠，岂非反此而嗜利贪得乎？故义利之分，夷、蹠之徒。今夫长国家者，岂患无贿，患无令名；调盈虚、论取予者，岂患无获，患辞不正耳。远佞人而国强矣，百姓足而君足矣。义之所在，则势之当然也。此论非高也，此理易行也。而或者以为不然，何也？贪利者不顾义也。伟哉伯夷，正心诚意。非其义也，非其道也，舍生以求其志，委之以天下且不受也。其治国家、范来世，系安危得失之重，确乎凛乎！揭日月、塞天地，何其显且大也？斯道也穷之益辟，仰之益高，从之则治，违之则乱，于今天下，泽不泯焉。彼伐国之谋，与贼民之政、求富之志，彼何人哉？予闻耆德语近时风俗之敝曰：数十年来，士风颓陋，公卿言利于国，蕴利于身，递相视效，惟官惟贿，谋家奉己，而无爱君忧国之意；谓古人为迂阔，贱守节为不通，背正路而趋市道。所谓能者如此。喜事邀功者为目前之计，兴无名之兵，诛求敛剥，半钱无遗，一毫必析。所谓贤者如此。斯谋斯猷，未尝廉也。四维由是丧，邦国由是亡。其祸至于噬脐，天下涂炭。岂不闻伯夷之风乎？呜呼！伯夷所谓不可者，武未尽善也，鄙夫何足算哉！伯夷之与世人，相去何啻万牛毛也。噫！鄙夫听焉，岂不稍廉耶？理乱之机，予忍默而不言乎？世之君子，能附伯夷之末光，孟子所谓兴起者此也。譬如凤凰翔于千仞，顾馀人碌碌如乌鸢辈，攫搏以争腐馀，良可悲也！彼分寸锥刀，汩没而不疑者，固未闻此耳。