籀不佞，谬忝读书，闻道家传。古今治乱之学，理世及物之术，先儒之未悟，前圣之用意，尽发其枢，凛然略备。椟载而缮藏之，以为士而无益于人，谓之苟生。见三代以来成败得失，犹为之悲戚，为之欣怿。身经天下之扰攘，邦家之屯厄，当食不饱，坐以待旦，至于恸哭流涕也。蓬庐荜户，贫守一席之间，无所役其心。狂狷不揆，思推所知以为世用，凌厉愤悱，知难而不知退。皋陶、后稷，在千世之上，每愿为之执鞭；共工、寒浞，见传记之间，至于作而按剑。恭惟主上时乘六龙，拨乱反正，天下安危，注意阁下。阁下筹画精稳，左右弥缝，断大疑，决大计，视远听微，疚心竭力。所以消恶运，遏乱源、因祸为福、转败为功者，何止六间三奇乎！迩者兵民就其条理，盗贼去其七八，边防增固，夷虏益驯，举直措枉，裁成中兴之业，天下咸知帝力之所自，弼亮之得人焉。籀以忧时之深，故乐贤之切。闻风览德，宽然自壮，毅然自立，击唾壶，抚绝编，仰天浩叹，稍温其所学。譬如日侍仲尼、老聃之贤，而旁揖贾谊、陆贽也。思之而能信，固宜仕矣。今天下疮痍未复，诟耻未雪，抱冰尝胆，不容少懈。峨冠结绶，连茹而来，非徒然者。百虑岂独一得，尺短岂特寸长乎？或曰：「阳光盛于四海，敲石者何施？霖雨泽于九土，抱瓮者徒劳。而况饰钻悬令之说造次直前，犹击瓦缶于洞庭之野，何足道哉」！籀应之曰：岱岳沧溟，所以极高大者，不拒涓尘也；骐骥鸿鹄，所以致千里者，四足六翮也。相公罄天下之思而用之无馀谋，竭天下之材而使之无馀事，长育天下之英才，譬诸草木，区以别矣。椅桐梓漆，长而谐律度，荐郊丘；杞柳松柏，养而备雕斲，作器宇。姜桂因地而播其辛，兰芷在畹而飏其芬。乌喙、猪苓尽其用，蹲鸱、茯神不相渎。蘋蘩由斯而进羞，葑菲由斯而可采。夫草木异禀，农圃不能易也，例能使之竭其才耳。如此处天下之英才，亦无不奋励而荣耀矣，盖得其道也。忠智翘杰之士，康济之所赖也；仁义学术之人，皇极之所建也。鄙如投盖冯河，憎如吐茵食马，贱如鸡鸣狗盗，陋如蘧蒢戚施，未尝废一焉，此长国家之度。大丈夫立太平之基，为邦家之光，天命享，人事尽，威怀四夷，日辟百里，安于太山，寿于乔松，声华蔼当世，馀庆及子孙。得其人而任之，无强于此也。今者国之龟鉴，道之渊薮，吾君之所尊礼，万国之所宗向，无逾于阁下者。学术之根源，事务之輗軏，官师之所准的，奸偷之所革心，无外于阁下者。嗟夫！一夫巧射，则百夫决拾；一相忠嘉，则百寮景附。天下之士，声气相求，道德相悦。阁下虽远权势，避私嫌，以斥退请谒，天下之士方且随阁下而不置也，咸望乎品题，而并祈于引达。何特此哉，凡有不获焉，不胜其求也，其可却诸？士君子实不易得也，罗之如获凤麟，蓄之如宝珠玉，屏之如倒持太阿，失之如丧一敌国。故视其士之得失，为其邦之兴衰。近者天下不宁，士之无赖如季布者，北走幽都矣；放逸有如管宁者，东走辽东矣。其怀土而重迁者，或陨身寇雠；其遭难而失职者，或饿死坑谷。其得趋伏于相公之户庭者，固匪平时之比也，相公其念之乎？籀所谓家传古今治乱之学，理世及物之术，可否献替，有成效矣。扫迹朝市，采薇山阿，有所未能，生生之具可谓窘矣。居无屋而食无田，士之失职亦已甚矣！愁忧伤人，笔墨捍隔，鱼喁虫吟，嗥呼冻馁，空自悯笑耳。相公命以位，竭其才力伏役国事者，不知几何人矣，其独遗一夫乎？昔籀之先大夫栾城公，以布衣奉书魏国韩公，大蒙许予，故达于天下。魏公，守文之贤相也。籀之荒芜潦倒，曾何足以希先世之万一？当今创业之难，过于魏公之时远甚，是阁下比魏公有馀，然慎微接下，又当急于平世也。籀虽疏冗，岂得默默而已耶？姓名茫昧，唐突帐下，辞情迫拙，不知所裁，愿赐优容，悯其胸臆。阁下其察焉。