浮图氏以庄严作佛事，《华严经》中演说一佛出现，十方大梵天王各以众宝种种香云，来兴供养，皆是称性所现，量同虚空，无有边际。像法住世，众世根力，不能作大因缘。如来为说，举手低头，皆成佛道，乃至聚沙建立佛塔，如庵末罗果所安轮。盖如娑矩罗华所获功德，与彼梵天等无有异。盖缘一念所起，周遍法界，刹那之间，成就现前。如一毫端，众铁围了，无大小成坏之相。是故如来作如是说。宣城山水之丽，冠于东南，泾川又为宣城之冠。有大宝聚，名曰铜峰。皇祐间，有僧可照一住四十六年。其后华藏禅师守讷，退居兹山，始建伽蓝，增广胜概。乃于南山瑞峰之巅，作窣堵波始基。会郡将钱公即以广教延师，遂寝。爰有日智比丘，以大勇猛，欲成师志，乃与邑士包整、张公起共为劝缘。鬼神献奇，山川助胜，富者供资财，贫者施工力。累级分楹，金石间错，横荃架芷，栏楯交映，巍巍煌煌，崇高显明，远近上下，无不快睹。于人天中作大智炬，创见者得證悟，已悟者得觉了。不五年间，成兹胜事。以宣和甲辰春告毕，乃于三月，天雨宝华。秋七月，复现金灯。时普现居士南游是城，闻所未睹，故以瑞应榜之。后二十六年，居士于福城东见日智比丘云：「我以慈力，哀悯有生，罹此兵刀诸大苦厄，欲令解脱。为收遗骸，几及十万。所过名山，饭僧百万众，供幽明水陆几二百会，募众诵经三百万藏。开华严场，结会一百万人，渐次游行，以至于此」。居士闻已，稽首赞言。是大比丘于往世中单修三摩提，故得如幻三昧，悟诸如来成道涅槃种种诸相，皆是幻化。三界所现六道四生，种种诸趣，皆依幻立。五浊世中生死善恶，种种诸业，皆从幻生。是故由众生心，起是悲愿，作诸胜缘，咸度脱之。譬如幻工作众像，虽知一一，唯我心造，了无实体，亦加严饰，毕竟成就。若是比丘于一切处见有一法非幻化者，则为住相，则有希求，不能发如是无碍大愿，作如是无量功德。当知是人不见有佛，不见有众生，乃至不见有我，身心二相，作者受者，皆悉同于龟毛兔角，是为不可思议。居士于此幻化境中，乃复如是分别言说，称赞庄严佛塔功德，亦复称赞日智比丘如是难行之行。如以众色绘画虚空，与诸如来同一方便，若有相观，无有是处。