以斯道觉斯民，儒者之事也。吾佛亦曰：「性觉妙明，本觉明妙」。又佛者，觉也。既已自觉，而以此觉觉诸群迷，故曰大觉。又德山曰：「扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，觉亦非觉」。彦举道友儒释俱学而不偏，故取是义而名其所居曰「觉轩」，以此轴来求法语，仍书尾嘱之曰：觉轩之义，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。彦举既知是义，大神大明无上无等等矣，又何必妙喜再下注脚！然彦举之意，非独欲发明是义，以自觉而已。盖因是义以觉诸未觉者，法施之普亦佛菩萨之用心也。予嘉其志，故直书以示之。凡登是轩者，当见其义而亡轩可也。茍执轩以为义，则非独不了其义，而亦未睹其轩也。轩义俱亡，觉心独朗，始可与言觉也矣。觉义深远，言不能尽，继之以偈曰：「觉空空，觉空空，觉觉觉空，空空亦空。欲识无穷好消息，都卢只在此轩中」。信笔信意，一挥以塞来命而已。