老庞云：「但愿空诸所有，切勿实诸所无」。只了得这两句，一生参学事毕。今时有一种剃头外道，自眼不明，只管教人死獦狙地休去歇去。若如此休歇，到千佛出世也休歇不得，转使心头迷闷耳。又教人随缘管带，忘情默照，照来照去，带来带去，转加迷闷，无有了期。殊失祖师方便，错指示人，教人一向虚生浪死，更教人是事莫管，但只恁么歇去，歇得来情念不生。到恁么时，不是冥然无知，直是惺惺历历。这般底更是毒害瞎却人眼，不是小事。云门寻常见此辈，不把做人看待。彼既自眼不明，只管将册子上语依样教人，这个作么生教得？若信著这般底，永劫参不得。云门寻常不是不教人坐禅，向静处做工夫，此是应病与药，实无恁么指示人处。不见黄檗和尚云：「我此禅宗，从上相承以来，不曾教人求知求解，只云学道，早是接引之辞」。然道亦不可学，情存学道，却成迷道。道无方所，名大乘心。此心不在内外中间，实无方所。第一不得作知解，只是说汝而今情量处为道。情量若尽，心无方所。此道天真本无名字，只为世人不识，迷在情中，所以诸佛出来，说破此事，恐尔不了，权立道名，不可守名而生解也。前来所说瞎眼汉错指示人，皆是认鱼目作明珠，守名而生解者。教人管带，此是守目前鉴觉而生解者；教人硬休去歇去，此是守忘怀空寂而生解者。歇到无觉无知，如土木瓦石相似。当恁么时，不是冥然无知，又是错认方便解缚语而生解者。教人随缘照顾，莫教恶觉现前，这个又是认著髑髅情识而生解者。教人但放旷任其自在，莫管生心动念，念起念灭，本无实体，若执为实，则生死心生矣。这个又是守自然体为究竟法而生解者。如上诸病，非干学道人事，皆由瞎眼宗师错指示耳。公既清净自居，存一片真实坚固向道之心，莫管工夫纯一不纯一，但莫于古人言句上只管如叠塔子相似，一层了又一层，枉用工夫，无有了期。但只存心于一处，无有不得底。时节因缘到来，自然筑著磕著，喷地省去耳。不起一念，还有过也无？云须弥山。一物不将来时如何？云放下著。这里疑不破，只在这里参，更不必自生枝叶也。若信得云门及，但恁么参，别无佛法指示人；若信不及，一任江北江南问王老，一狐疑了一狐疑。