夫翻译者，谓翻梵天之语，转成汉地之言。音虽似别，义则大同。《宋僧传》云如翻锦绣，背面俱华，但左右不同耳。译之言易也，谓以所有易其所无，故以此方之经而显彼土之法。《周礼》掌四方之语，各有其官，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。今通西言而云译者，盖汉世多事北方，而译官兼善西语，故摩腾始至而译《四十二章》，因称译也。言名义者，能诠曰名，所以为义。能诠之名，胡梵音别。自汉至隋，皆指西域以为胡国。唐有彦琮法师，独分胡梵，葱岭已西，并属梵种，铁门之左，皆曰胡乡。言梵音者，劫初廓然，光音天神，降为人祖，宣流梵音。故《西域记》云：详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言。寓物合成，随事转用，流演枝派，其源浸广。因地随人，微有改变，语其大较，未异本源。而中印度特为详正，辞调和雅，与天音同，气韵清亮，为人轨则。或问：玄奘三藏、义净法师西游梵国，东译华言，指其古翻，證曰旧讹。岂可初地龙树，论梵音而不亲（如以耆阇名鹫，掘名头，奘云谁也，合云姞栗罗矩吒。）；三贤罗什，译秦言而未正（什译罗睺罗为覆障，奘译罗怙罗为执日。）。既皆纰缪，安得感通？泽及古今，福资幽显。今试释曰：秦楚之国，笔聿名殊；殷夏之时，文质体别。况其五印度别，千载日遥，时移俗化，言变名迁，遂致梁唐之新传，乃殊秦晋之旧译。苟能晓意，何必封言，设筌虽殊，得鱼安别。法云十岁无知，三衣滥服，后学圣教，殊昧梵言。由是思义思类，随见随录。但经论文散，疏记义广，前后添削，时将二纪。编成七卷，六十四篇。十号三身，居然列目；四洲七趣，灿尔在掌。免检阅之劳，资诚證之美。但愧义天弥广，管见奚周，教海幽深，蠡测乌尽！其诸缺疑，倾俟博达者也。时大宋绍兴十三年岁次癸亥仲秋晦日，居弥陀院扶病云尔。