臣今月十九日准枢密院劄子，备奉圣旨节文，「以梓宫未还，母后在远，陵寝宫阙、兄弟宗族之故，欲屈己就和。令在廷侍从、台谏之臣，详思所宜，条奏来上」。臣伏读流涕，仰见陛下孝友格天，戎虏改意，事虽可喜可疑，至于屈己之言，则臣之所不忍闻也。且国家南渡以来，间关险阻，寒心销志，仅能自立，谓今日可与虏争者，非痴则愚。又况虏遣使曰休兵，我何辞曰用兵？虏曰通和，我何辞曰立敌？虏曰奉梓宫母后还，我何辞曰不欲？听其甘言，领其善意，少降辞气，以就和议，势有不可已者。然陛下诏群臣以屈己，则臣所未详。夫屈己之事，非一端也。前世固有奉子女者，有供金缯者，有割土地者，有北面而称臣者，皆上为宗社，下为生灵，不得已而为之。今国家之于金虏，土地为其所据，金缯、子女为其所取，崇高之号，亦常自贬而臣称之，屈己至矣，不知此外又将何如其屈也！父子之间，所本者孝；君臣之间，所本者忠。陛下欲为亲屈，此孝也，安能使天下皆忘陛下而废忠乎？上而士大夫，下而国人，众而三军士卒，方同心而上戴。有如虏使狂悖，过一县则欲使县令拜，过一郡则欲使郡守拜，至中都又妄有所欲，则是传一函纸，自北抚定而南，非通和也，人皆肯从乎？国人之情，士大夫之情也。陛下询士大夫，则见国人之情矣，至于三军士卒之情，亦即此而可卜。陛下倘未以为信，试呼二三大将问之，彼不至为郦琼，必不率三军而屈膝也。士大夫之情不得顺，小则去，大则其身死而已矣，三军之情不得顺，则事有不待臣言者。夫强敌之奉命至境，而吾军民顺从者半，不从者半。使者眙愕相顾，触藩而返，则结雠造怨，益不浅浅。曷若卑辞报使者曰：「江南虽小，要自各有君临。以小事大，称臣可也，独难行之礼，无以塞大国之责，勿辱顾怜」。则是吾之诚意，不足以感动大国，而上天终未至于悔祸，末如之何也已。然后督励将士，谨备不虞。江外尘起，则上下协心，再修甲寅之役，臣恐虏人便未能越长江如坦途也。虽然，臣有一焉，陛下欲谢使者，必先呼集大将，更令各与近上统制官数人同定此议。陛下仍开心诿之曰：「强虏邀我以难行之礼，汝辈其许之乎？谓可许，则后日虏再封一函纸，又甚于此，计将安出？谓不可许，即有边陲之警，孰为吾当之」？彼如慷慨垂泣，各愿效死，则长江之气，已增十倍，谢使者何惮？臣不敢远引前代，铺叙为可观之文，直以存亡祸福之几系于今日者，为陛下言其梗槩。愚陋不足以奉承明诏，臣罪当万死。惟陛下幸赦之（《北山文集》卷一。又见《敬乡录》卷四，《历代名臣奏议》卷八九，《金华文徵》卷一四，《金华徵献略》卷七。）。

「惟陛」句：原无，据右引补。