比承车马枉顾，且惠之教，感德不忘。某于道无所闻见，而公下问之，试诵其所闻以告。某尝谓，人之学者既积于中，则必思行于外，思行于外则必求合于人。求合于人，学者之大病也，然有不得已者。以干嗜利禄，志在于得，其势必求合于人，而在我者惑矣。足下所论二氏学者之弊，无以为也；彼更万世而无弊者，孔子一人而已。自曾子之学传而为子思，子思传而为孟轲；子夏之学传而为段干木，段干木之学传而为庄周。足下试取《中庸》、《孟子》之言与庄周之书读之，其相去盖不啻千万也。彼数子者皆出于圣人，其去圣人为未远，而不同若此，而又将以责学者之末流，可乎？虽然，圣人之道所恶者勿传而已，西汉之士各守师说，其相攻者几何？然至今《诗》、《书》不亡者，皆学士大夫诵说之力。故不背仁义之涂，不失孔孟之意，同是尧而非桀者，皆有功于道者也，何以其异同为哉？某忝与尊公游，而足下才志过人甚远。若优游得失之间，而无汲汲以求合于人，修其在己者以俟天命，则异同之弊，殆可吻合。彼朝程而暮王者，足下自知其解也。