某尝谓天下之病，治则隐，乱则见。其隐者固非素隐，惟当路者蚤夜以思，务求去之，而又有能言之士助成于下，故小病之不积，大病之所以去也。其显者，固非骤显，惟当路者不蚤夜以思，务求去之，而又未有能言之士助成于下，故小病之弗除，大病之所以成也。某不敢以久远喻，请以近事明之。宣和以前，大病有二；靖康之世，大病有一；今日之势，大病有一。病于往者，弗治而显矣，复何言哉；病于今者，尚可治使隐也，可不念乎？所谓宣和之二病，何也？曰请谒也，曰贪功也。惟请谒之风行，故刑政不修，廉耻不立，善者不劝，恶者不惧，而内乱成也。惟贪功之说行，故新政事，作礼乐，辟土地，失盟好，而外难起也。所谓靖康之一病，何也？曰两宫之间不能无间言也。王黼之祸坐于蔡京，师成之死急于童贯。人皆以谓事之本原，固有所在，推是言之，事多倒置。此所以内外之势离而弗合，无强枝辅，故远夷再举，而京师为墟也。所谓今日之一病，何也？曰国本单弱也。明皇之世，河北难起，而灵武之师肃宗帅之；至德之世，两京复陷，而子仪之师广平统之。迩者，远夷近在江口，命将出师则其势轻，六飞临戎则其事危。方此之时，若选取近属之贤，为上出征，抚我六师，官以京尹之贵，假以宿卫之重，远夷闻之，知天子恢廓大度，天威赫然，庶几其亦慑也，况行伍之士乎！若所以固根本、强宗社、重朝廷，其为无疆之休，有未易尽言者焉。至于誓命之礼，揽御之方，事在朝廷，了无可疑。今执事当路而不务早夜以思，指是为急，恐伤上意，置而弗言，乃欲理当世之务，使不失叙，非愚者所能知也。干冒威严，不胜战悚之至。傥或可取，愿观设施。