臣伏读十月二十五日诏书，星变火灾，许内外臣寮实封言事。文词哀痛，德意丁宁。闻者感泣，以为上天有悔祸之期，而圣主有应天之实。臣偶列官行在，亲睹变异，且读陛下求言之诏，安敢默默以自后于黎庶，故敢略陈其说，伏惟陛下留意幸察。臣闻天之警戒人君，必依托象类以示训诰。人君之应天，亦宜因其象类以求之，则天意可得，而灾异可消。苟或不然，虽多方以求之，皆未免于瞀说也。臣闻之师曰：昭明齐遫，可以烹饪者火，故古之圣人缋火于衣，以明事宗庙之孝。昔炎汉之兴，实绍火运，故继世称孝，以象其德。臣尝因其类而推之。若火德顺其序，则宜昭明光大，下临幽隐，旁烛无疆，而祸故熄绝。一或失此，则灾延于下，变见于上，亦其理然也。《春秋》书火灾者屡矣，或毁一庙，或焚一国，圣人固已求其端而书之。况如比年寇盗相煽，焚灭生类，自国门以东极于海滨，南至豫章、长沙，延袤几数千里，等为瓦砾。生灵之祸，未有甚于此时也。臣谓凶燄至是极矣，而会稽之火复见行在，上天威之荧惑，天其或者欲重警陛下，俾更新而振起之乎？是诚圣上警惧修省，转祸为福之秋也。且自曩者以至于今，凡有号令，莫匪顺道，天下之人皆知圣人之心，欲以至德要道以治天下也。积之有年，宜享顺应，而乃悖缪如此。岂夫播告之修，或有其文而未尽其实乎？群下承命，咸体圣言，而恻怛之诚，或未能有加而无已乎？将左右之臣，以姑息爱君，而失陛下惓惓念亲之旨乎？古之君子，其从政也，譬之农夫之有疆埸，朝夕行之，行无越思。盖彼效一官者，时必先定其目，而以思虑继之。方今天下之急，而凡任天下之大当如何，然则其目安在乎？二圣銮辂未还中原，则生灵不得息，兵革不得戢，祸难不得弭，而陛下与群臣得高枕而卧哉？臣愿陛下审定其目，固已在此时而力行之，无使须臾忘去。方练甲兵以核其力，励政事以精其德，因斯民之颙颙，奋圣人之怒为先焉。敢为逃遁之说者，必诛无赦。凡曰二圣在远，将求康复之功，必自此以图之。至诚力行，久而不息，则上天之瑞应，殆将缘类而降其符也，岂忧变异之不去哉？臣又闻之，圣人以宗社为重，故必固根本以消祸乱于冥冥，此不可不急也。伏愿搜求宗室亲近，其贤者或外假其权，使同姓常强，异姓无得而踰之。此又宗庙社稷万世之长策，不可不思者也。臣无任。