余尝闻道于正觉禅师，觉请余读《起信论》，时方多事，奔走戎马间，未遑省察。及谪官天台，始得《起信论》于邻僧，翻阅再三，窃有疑焉。是书为大乘人作，破有荡空，一法不留之书也，而末章以系念弥陀求生净土为言，其旨何也？晚过雪峰，问清了禅师，了曰：「实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。子欲坏世间相，弃有著空，然后證菩提耶」？余曰：「宁有是」？了曰：「如是，则净土之修，于道何损」？余始豁然有慰于其心。比经行福清，听远近知识谈冯夫人事，益契了老之说，可信不诬。夫人名法信，政和门司、赠少师讳珣之女。生十六年，嫁为镇洮军承宣使、今妙明居士陈思恭之妻。夫人少多病，体力尪孱，若不胜衣。及归陈氏，病日以剧，数呼医谋药，殆无生意。医辞曰：「夫人病非吾药能力」。于时慈受深禅师为王城法施主，夫人径造其室，求已疾之方。慈受怜之，教以持斋诵佛，默求初心。夫人耳其语，谛信不疑。斋居未踰月，忽语所亲曰：「晨素善矣，杂以晚荤，徒乱人意，盍尽彻之」。自此屏荤血，却铅华膏沐之奉，衣扫塔服，专以西方净观为佛事。行亦西方也，坐亦西方也，起居食息亦西方也，语默动静亦西方也，酌水献华亦西方也，翻经行道亦西方也。刹那之念、秋毫之善，一以为西方之津梁。自壬寅迄壬子，十年之间，亡堕容，亡矜色，心安体胖，神气昌旺，人皆尊高之。一日忽提笔书数语，异甚，若厌世仙去者：「随缘认业许多年，枉作老牛为耕田。打叠身心早脱去，免将鼻孔被人牵」。族党怪之，夫人曰：「清净界中，失念至此，支那缘尽，行即西归。适我愿兮，何怪之有」？壬子九月，示疾久之，气息才属。十二月壬寅夕，矍然而寤，语侍旁者曰：「吾已神游净土，面礼慈尊。观音左顾，势至右盼。百千万亿清净佛子稽首，庆我来生其国。若夫宫殿林沼，光明神丽，与《华严》佛化及《十六观经》中所说无二无别。唯證方知，非所以语汝曹也」。侍疾者亟呼妙明，语其故，乃相与合掌策励，俾系念勿忘。又明日甲辰，安卧右胁，吉祥而逝。三日而后歛，家人辈往往闻妙香芬馥，不类人间。及茶毗，举尸如生，凝然不坏。夫人享年三十六，以妙明显仕，恩封广平郡夫人。妙明为余言：思恭初未知道，夫人实劝发之，又懒不治生，夫人实经纪其有亡。平居接内外亲姻及拊驯其子侄僮媵，一一有恩意。死之日，哭者失声，至于炼顶灼臂，以荐冥福，非有以得其心，能若是乎？以思恭贫甚，又尝笋舆独走二千里，乞籴于其兄昭宣君德裕。时闽偷纵横，使令者能道其往来应变方略，如世健男子。盖夫人志力刚果，不可摇夺，故其办道勇决，所成就亦如是。是可嘉也已。以宁老且病，于无量寿国方且问途，闻夫人事，乐为之记。非徒信觉、了二禅师之语，亦以为将来熏修者之劝云。绍兴三年二月二十一日，阿弥陀佛弟子正信庵王以宁待制记。