右，《景德传灯录》，本住湖州铁观音院僧拱辰所撰。书成，将游京师投进，途中与一僧同舟，因出示之。一夕，其僧负之而走。及至都，则道原者已进而被赏矣。此事与郭象窃向秀《庄子》注同。拱辰谓：「吾之意欲明佛祖之道耳，夫既已行矣，在彼在此同，吾其为名利乎」？绝不复言。拱辰之用心如此，与吾孔子「人亡弓，人得之」之意同，其取予必无容私。又得杨文公具择法眼以为之刚定，此其书所以可信，与夫《续灯录》遣僧采事而受金厕名以乱真者有间矣。或者犹疑佛祖传法偈，无传译之人，此夏虫不知春秋也。佛祖虽曰传无传，至付授之因岂容不知？又达磨具正遍知，华竺之言盖悉通晓，观其答问，安有传译哉？此如世愚人谓教外别传不立文字，便疑《楞伽经》宋已有之，非达磨携至，岂不悖哉？福州大中寺知藏僧正自以寇乱而来，文籍道厄，募缘再刊此书，以便道俗赍览，扣余为序，因书其后。绍兴壬子初冬十日，长乐郑昂题。