国朝恢人文以化成天下，盖自祖宗以来，而临漳有学，在昭陵之世。于时重熙累洽，风化淳美，声名文物之盛，比隆成周礼乐兴行极治之辰。然天子方且贪贤育材，益培太平不拔之基，乃诏天下郡国皆置学，实庆历二年岁在壬午也。学据州治之巽隅，是惟文明之地，溪流自丁以朝焉，卜之云吉，多士宜之。厥后崇宁癸未，徽庙诏推行三舍之法于天下，诸生益众。为郡者乃截讲堂为二斋，而以贡院听事为讲堂。至大观间，增养士至五百员，则又以迎恩驿分为四斋。政和癸巳，移学州治之左。至宣和辛丑罢舍法，以科举取士，率遵祖宗之旧，则学之迁盖九年矣。自后连五榜，与乡贡者辄皆不中春官之选。于是士子病之，谋复旧焉。时户部贰卿李公弥逊以徽猷阁直学士知州事，教官今新婺倅范侯津率诸生以请，公忻然允之。乃以缗钱贰万付士之有材干者，自为经营。基址仍庆历之旧，规模惟政和之新。盖建议于绍兴己未，经始于庚申，落成于辛酉也。由是累榜始复有登科甲者。革摄承州事之乏，范侯自延平来，始与学之职事，请记其事。革闻阴阳家者流，拘而多忌？儒生每耻言之。然自有龟筮以来，则有相方面势之宜。盘庚迁都，周公营洛，皆其事也，奚独于漳学而疑之？抑尝闻之，唐有周几本先生者，读书于州南天城山之高峰，其后收元和丙申年科第，所谓三十三人同得仙者。时君贤之，封天城山为名第山。然则漳之儒学，蝉联不绝，盖有端绪。夫以周先生破天荒为儒学唱，而我朝累叶崇儒兴学之盛，历览江山之胜，揆夫地势之雄，将见异才间出，为时髦杰者，肩摩踵接也。学之复旧，岁馀一纪，殿堂屋宇之宏敞虽焕然在目，而土木之役以工计与修造月日所当谨者，皆不可考。姑书其兴废之所以、儒学之源流，俾后之人识其梗概焉。学之肇建，至是一百一十有四年，则绍兴二十五年岁在乙亥也。三月一日记。