古者天子祭天下名山大川，而五岳视三公，所以事之礼綦隆矣。国家复崇以帝者之号，则所事之礼为愈隆焉。岱宗于五岳为长，有仙门焉，列仙之所居也；有神府焉，百神之所会也。流品物之形者肇于此，摄生人之命者归于此，其为灵也至矣。孰纲维是？其惟天齐仁圣帝乎。故作镇东夏，克配上下。庙貌隆于一方，行宫遍于四海。天下之人，无有贵贱，无有远近，率得奔走而事之。自非秉盛德以默佑斯人，扬威灵而显示当世，善者有福，淫者有祸，其应敏于桴鼓而无毫釐之差者，安能使人若是哉？新市去湖城九十里，地狭民庶，而乐善好施，其世俗然也。崇宁间，有青囊者，云此地当出异人，乡人陈佑信其说，乃谋为行宫以当之。镇之西北隅有旷地焉，芜秽不治有年矣。于是脩之平之，启之辟之，乃鸠良工，乃建大殿，积日累月，费以钜万，非不壮且丽也。不意年谷不登，则用不继，由是罢役，垂三十载。靖康二年，金人犯阙。建炎改元，乃深入于浙西。天下郡邑狃于太平之日久，无高城深池，坚甲利兵，以为攻守之具，群盗乘之，而蜂屯蚁集，狼贪羊很，莫能剪遏。于是萧艾并焚，玉石俱碎，可为太息。而吾乡削小，危若缀旒，士民计无所出，乃相与祷于行宫。既而神明默佑，盗不犯境，得免祸难。因言曰：「当干戈扰攘之际，而蕞尔偏地，无寇盗麇至之虞，骨肉星离之祸，实圣帝阴相之力，将何以报之哉？行宫之作，才一殿耳，岁月寖久，而墙壁颓毁，丹青淍落，其可坐视耶」？保义郎孙珣、扬州助教朱义，一乡之善士也，遂从众议，与进士太史丕、承信郎薛理、迪功郎孙彦璋协力而营治焉，实建炎庚戌岁也，历五年乃克就绪。前后二殿，首尾之相续；东西两廊，左右之相望。以致隆其栋宇，峻其垣墉，架绵亘之虹梁，列雕刻之榱桷，涂以黝垩，焕以金碧，见之者喜，闻之者疑，其规模之雄，有若是者。帝者居中，被衮而端拱；从者在列，执兵而司卫。圣后深居于内殿，而宫嫔婉容以侍随；诸司分布于周庑，而狱吏瞑目以讯罪。使人有肃心焉，使人有畏心焉。其庙像之严，有若是者。非特一乡之人有所依归，而每岁孟春之节，数百里之内，赍金帛而庙献者，肩相摩也。呜呼盛哉！天下事固无不可成者，特患其意之不诚耳。苟能诚其意，则虽难必济。孙、朱二公可谓诚其意矣。一日踵门来告曰：「行宫之作，沮吾谋而败吾事者，非一人也，公力劝之。今将告成，则公预有力矣。愿公序始终，纪岁月，而传之不朽」。予思是举，富者施其财，强者施其力，前后左右之邻施其地，斧斤绳墨之工施其巧。若予，罄室之所有，无一可施，特生平所喜者，纸上语耳。盗古人之糟粕，以观众人之耳目，以是而思，固与众之所施事异而心同也。惜今已老，力疲而不能讨论，神耗而不能思索，则斯文又无足施矣。虽然，二公之请不可虚，因摭其实以纪之，读者幸谅焉。绍兴四年甲寅春三月甲子记。