皇帝以天纵之圣，绍隆绝业，英规雄断，视周汉宣光，不足拟伦；而厉精六学，缉熙光明，博综兼该，尤邃于《易》。所以极深研几，开物成务，范围二仪之化，济登中兴，盖有所自矣。圣学之馀，游意翰墨，宝跗挥洒，凌跨钟、王，又非前代帝王所能跂及也。敷文阁直学士秦公梓顷以布衣游太学，尝集朝士大夫共写《易》书，或以字画之工，或以名德之重，或以位著之崇，凡一百十八家。自大观迄于宣和，几二十年而书仅成。然独《乾》卦不轻以属人，而士大夫亦顾避，莫敢下笔者久之，后虽有以备数，盖歉然不满也。绍兴十有三年，公既以儒学词藻被上眷知，视草禁林，劝讲经幄，一日造膝有请，上欣然从之。于是云章奎画，凤翥鸾回，赫赫巍巍，冠于篇首。群臣盥手拭目，传玩嗟愕，以为四圣之书而河图之画真复见于今日，且叹公与此书皆千载之遇也。日月丽天，众星灭没，群臣笔于卷后者，固莫能仰望清光，然名列其下，预有荣耀焉。公欲镵之金石，以侈上赐而传不朽，属为叙引，其敢以芜陋辞？某窃叹自鲁壁、汲冢之藏一出，而漆书、竹简不复见于后世。去古益远，学者苟媮，而圣人之经仅出于鬻书之肆，刊印射利，乃与传记、小说、巫医、卜祝、下里淫邪之词并寿于廛闬，大抵捐数千钱则巾箱五经可以立办。故士子于经亦亵慢不虔，苟取名第，则委弃籍躏，粘牖覆瓿，炷灯拭案，不复顾惜。盖得之也易，则用之也轻，而传之也不久，凡以志于利而已矣。公识虑超世，服膺绝编，心明《十翼》之辞，神授三爻之画，乃于穷陋未遇之时，罢精悉力，办此奇事。更靖康变故之后，兵略火毁，一簪不留，而以《易》书自随，岂志于利者能之乎？神物护持，不至失坠，卒遭遇上圣，拜神翰之宠，则得之固非易矣。洁净精微之道，仰契圣学，日侍燕閒，启沃赞襄，措诸事业，以幸海内，则用之固不轻矣。勒之琬琰，墨本四出，人快先睹，且将什袭宝藏，以为子孙无穷之玩，则传之之久又可不问而知也。闰四月十四日谨序。