梁溪居士既谪沙阳，官廨陋甚，不可以居，而居于兴国佛宫。自春徂夏，气候歊蒸，思得宽敞幽邃之宇，以为燕居游息之地。而宫之傍有轩焉，前此以为过客之馆，芜废不治，因命工以葺之，架青松以障日，植翠竹以来风，饰曲栏以为花卉之囿，埋小盆以为芰荷之池。地之坳垤者与瓦甓之破阙者，墙壁楹槛之漫漶者，皆以人绩加之。不数日，焕然一新，于是易其旧而名之曰「寓轩」。大哉寓乎，谛观此身，其本何有，从虚幻生，从颠倒起，如梦中人，如逆旅舍。其百骸九窍六藏该而存者，固已寓矣，况夫奔走往来、涉世而游宦乎！况夫愚戆妄发、负罪而远谪乎！以此身而居此轩，无适而非寓者。虽然，自其细者观之，以眇然之身而寄于四方上下无穷之间，虽蛮触之国于蜗角，浮沤之起于瀛渤，未足喻也。自其大者观之，则方寸之中含容六合，无有远迩，随念现前，大地山河视以一眼，华藏世界包以一心，则虽仕宦而等于游戏可也，虽罪谪而随寓安之可也。以此身而居此轩，虽寓也，其有非寓者存焉。尝试晨起而坐于轩上，取佛菩萨语而观之，否则取经史百家之言而参订之，否则焚香默坐，省循往咎以念前日之非，否则宾客游从咏歌笑语以极一时之乐。如幻人言，如呼声响，佛菩萨之语亦寓也；如糟粕，如筌蹄，经史百家之言亦寓也。念前日之非，而罪性本空，非亦何有；极一时之乐，而生灭相续，乐亦不常：是皆寓而已矣。于诸寓中有非寓者，则是轩之前青松翠竹、花囿荷池、墙壁瓦砾，皆足以助发实相，而况于佛菩萨之语、经史百家之言，与夫默坐省循游从咏笑者乎？噫！安得忘言之士，与之坐寓轩之上，而听梁溪之寓言，则所谓非寓者庶几见之。因寓意而为之记云。宣和二年四月十二日。