寓轩记 宋 · 李纲
出处:全宋文卷三七六○、《梁溪集》卷一三二、嘉靖《延平府志》卷一九、同治《沙县志》卷一九 创作地点:福建省三明市沙县
梁溪居士既谪沙阳,官廨陋甚,不可以居,而居于兴国佛宫。自春徂夏,气候歊蒸,思得宽敞幽邃之宇,以为燕居游息之地。而宫之傍有轩焉,前此以为过客之馆,芜废不治,因命工以葺之,架青松以障日,植翠竹以来风,饰曲栏以为花卉之囿,埋小盆以为芰荷之池。地之坳垤者与瓦甓之破阙者,墙壁楹槛之漫漶者,皆以人绩加之。不数日,焕然一新,于是易其旧而名之曰「寓轩」。大哉寓乎,谛观此身,其本何有,从虚幻生,从颠倒起,如梦中人,如逆旅舍。其百骸九窍六藏该而存者,固已寓矣,况夫奔走往来、涉世而游宦乎!况夫愚戆妄发、负罪而远谪乎!以此身而居此轩,无适而非寓者。虽然,自其细者观之,以眇然之身而寄于四方上下无穷之间,虽蛮触之国于蜗角,浮沤之起于瀛渤,未足喻也。自其大者观之,则方寸之中含容六合,无有远迩,随念现前,大地山河视以一眼,华藏世界包以一心,则虽仕宦而等于游戏可也,虽罪谪而随寓安之可也。以此身而居此轩,虽寓也,其有非寓者存焉。尝试晨起而坐于轩上,取佛菩萨语而观之,否则取经史百家之言而参订之,否则焚香默坐,省循往咎以念前日之非,否则宾客游从咏歌笑语以极一时之乐。如幻人言,如呼声响,佛菩萨之语亦寓也;如糟粕,如筌蹄,经史百家之言亦寓也。念前日之非,而罪性本空,非亦何有;极一时之乐,而生灭相续,乐亦不常:是皆寓而已矣。于诸寓中有非寓者,则是轩之前青松翠竹、花囿荷池、墙壁瓦砾,皆足以助发实相,而况于佛菩萨之语、经史百家之言,与夫默坐省循游从咏笑者乎?噫!安得忘言之士,与之坐寓轩之上,而听梁溪之寓言,则所谓非寓者庶几见之。因寓意而为之记云。宣和二年四月十二日。