迂论七 其八 论人主之刚明 宋 · 李纲
出处:全宋文卷三七五六、《梁溪集》卷一五一
人君不患乎太刚,而常患乎柔而不断。太刚者不能无过举,然不失为贤君;柔而不断,则遂有昏乱之渐。盖刚者多明,柔者常暗。明、暗者,贤君、庸主之所以分也。汉宣帝励精为治,信赏必罚,综覈名实,不能无过举,然卒为贤君者,刚故也。至元帝则优柔不断,孝宣之业衰焉。唐宣宗精于听断,以察为明,无复仁恩之意,不能无过举,然卒为贤君者,刚故也。若文宗则仁柔少断,以致甘露之祸。观元帝宽宏善下,出于恭俭,号令温雅,有古风烈,然有一萧望之,卒信谗使自杀,至委用弘恭、石显,则胶固而不移,此孝宣之业所以衰,而汉之纪纲遂至不振,岂非以其柔而暗故欤?观文宗恭俭儒雅,出于天性,慨然慕太宗之治,太和政事号为清明,然任一宋申锡,卒为阉宦所诬而斥之,至委用李训、郑注,则一意而不疑,此甘露之事所以祸及忠良,不胜其冤,而帝亦饮恨而没,岂非以其柔而暗故欤?夫人君取象于天,则以刚为德也;取象于日,则以明为德也。体刚明之德,而刚不至于暴,明不至于察,虽古圣帝明王,何以加此?至于刚明而不能无过举,犹为中材之君。若夫刚挠而为柔,明易而为暗,则失其所以为君之德矣,虽欲建功立事,追踪古人,恶可得哉。