周勃亲入北军诛诸吕，迎立文帝，汉室以安。而袁盎与文帝论其为人，盎曰：「绛侯所谓功臣，非社稷臣」。汲黯徒以质直好谏，犯主之颜色，而武帝与严助论其为人，帝曰：「古有社稷之臣，至如汲黯近之矣」。夫社稷臣，主在与在，主亡与亡。方诸吕用事，擅相王，刘氏不绝如带，绛侯本兵柄，弗能正，其后大臣相与共诛之，而适会其成功。汲黯面折廷争，所守者正，毅然有不可夺之节。至淮南王欲谋变，独惮黯，不敢发，以谓说公孙弘辈如发蒙耳。此固袁盎所以称勃为功臣，而武帝所以称黯为近古社稷之臣也。以勃为功臣，则知陈平之亦功臣也；以黯为近古社稷臣，则知王陵之亦近古社稷臣也。方高后欲立诸吕为王，问右丞相陵，陵曰：「高皇帝刑白马而盟，非刘氏而王者，天下共击之。今王吕氏，非约也」。使平、勃等协力同辞以拒之，则高后知有所惮，必不敢王诸吕，徐以策图之，刘氏何患乎不安？而平、勃阿高后意，皆曰：「高帝定天下，王子弟；今太后称制，欲王昆弟，无所不可者」。陵既废，而诸吕皆王，擅权握兵，几乱天下。其后高后崩，平、勃谋诛之，至使郦寄绐吕禄而与之游，矫节入北军，使士皆左右袒，以观其所向，亦可谓危矣，曷若绝之于早之为愈也。故袁盎谓勃适会其成功，而王陵之节宜与汲黯同，固不待事成而后见也。唐高宗将立武昭仪为后，褚遂良、长孙无忌皆固执以为不可，帝以问李绩曰：「将立昭仪，而顾命之臣皆以为不可，令止矣」。绩阿帝意，答曰：「此陛下家事，无须问外人」。帝意遂定，无忌、遂良逐，而武后立。其后唐祚几移。然则无忌、遂良固社稷臣，而绩之奸，岂非仗平、勃之说哉。或谓平、勃从吕后而卒安刘氏，与狄仁杰从武后而卒正唐室，异世而同科。此不然。平、勃亲与高帝之盟，当诸吕未王时，可止而不止，其后乃以计灭之；仁杰晚相武后，以至诚感悟后意，遂返中宗，仁杰其为优欤？