窃观唐质肃公论潞公灯毬锦事，有以见当时士风，何其忠厚之至也。夫大臣邀宠，进不以正，台谏论列，乃其职也。人主未察，震怒窜贬，亦理之常，而在廷之臣中执法如王举正，史官如蔡襄，皆抗疏直前以营救之；能文如梅尧臣、李师中之流，又作为歌诗，叙述叹赏，以激义夫之气。天子悔悟，卒行其言，不旋踵徙内地，召还复用。呜呼，兹非士风忠厚而盛德之事耶？其后谏院公亦论荆公，于熙宁间触权臣怒，谪官岭海，当时名士以诗送行者，虽不乏人，而营救之风则亡矣。一斥不复，卒使抱义纳忠之臣流落以死。其视嘉祐，得无愧乎！至元符中，道乡邹公以论椒房事远窜，则饯送者悉置典宪，中丞安敦弹奏犹以为轻，望其据义以争难矣，谁复敢以诗章指时事而揄扬其美哉？兹风一扇，士气颓靡，习熟见闻，以钳口结舌为当然，任言责者不过抉摘细故以塞责，随时俯仰以为进身之资，其视朝廷阙失，不啻如越人视秦人之肥瘠。甚者至颠倒是非，变乱白黑，以惑人主之聪明，其肯长虑却顾为防微杜渐之计邪？燕山之役，廷臣至无一人言者，职此之故。驯致祸变，至今为梗，非无自而然也。由是言之，祖宗谨择台谏，使之敢言，以举绳愆纠缪之职；涵养士风，使之忠厚，以尽激浊扬清之义，岂非制治保邦之要道欤？唐氏父子继论时宰于权宠方隆之日，面折廷争，无所顾避，使名节之美萃于一门，可谓贤矣，复用与不复用，固不论也。然二公之殁，碑志不立。其族子邵阳太守遵惧岁月之绵远，而前德之堙坠，裒集表章及送行诗等合为一卷，将刻诸石，以垂不朽。其意岂独贻训后裔，为家世之光哉，使士大夫知前辈风节凛然若此，有补天下多矣，是可嘉也。绍兴五年岁次乙卯八月十八日，武阳李纲伯纪书。