某顿首再拜启：近者人还，辱教答，所以慰劳甚厚，佩服眷意，亡以为喻。窃闻燕闲不辍文史之乐，尤切叹仰。梦幻之境，无有是处，唯内典深谈实相，真可归依。《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》、《维摩》诸书，皆精微奥博，助发信心，愿乘暇一观，必有所契。今人谓佛书退藏排遣之具，是大不然。建立一切，发广大心，必先了此，乃能济物。公方涵养，终当为苍生起，故敢以是为请。昔张方平以善方便劝杜祁公读《楞严》，辄录其事去，庶几亮区区之意也。悚息悚息。

某悚息再拜。区区自抵长乐，屏迹郊外，一切谢绝人事，得以休养疲薾，良切自幸。第以族大累重，侨寓远方，犹仰微禄，未能挂冠，深以素餐为愧耳。元直遂去朝廷，闻亦欲来居永嘉，是否？汪相路枢非晚恐到此，正如陂池之鱼，游于浅处，无往而不值也。坐阻良晤，溯风不胜瞻咏。

某惶恐。某去岁湖湘之行，良迫于不获已，盖恐力辞，又有偃蹇不受命之诮，故欲暂到而亟归，此意公所素亮也。既抵本路，黾勉百为，竭尽愚短，粗定一方，竟亦何补？而横遭口语，诬蔑益甚，如引某参言受辛企宗米事，尤为可骇。某参会稽降官之憾，向者书中已尝具道，盖以同寓长乐而不通问卜，其造朝必须兴谤，故先事浼闻。更有一事可笑，某去秋总师过吉州，江西漕韩球公然移文州县不使应副钱粮，不得已勾决人吏，军始得食，亦具奏矣；球缘此种种造谤，又尝为韩世忠下营妇殴击，在某未到吉州数日之前，其后言者乃谓激之使然，不知有此理否？此皆细故，不足道。如靖康间描画，何所不至，当时不敢自辨，又无为之辨明者，一再拈出，即遂以为实矣。听言莫先于考实，不考实则伏谗蒐慝，得以颠倒是非，变乱白黑，更易有无，害治之大者。《采苓》之诗，止谗之道也。如企宗辈，见在降一指挥，责军令使具实以闻，即便见有无虚实。难于降指挥，而易与人黯闇，此近世循习而不可晓者。相公他日再秉钧轴，愿痛革此风，即中兴不难致。某靖康间不幸有伏阙之事，建炎初不幸当伪楚之后，迨今仇怨满前，非荷睿明照烛其无他，岂复有今日哉！平时粗晓佛理，遇不如意皆作善境界想，遭谤罹谗，皆作善知识想。年来衰病相仍，百念灰冷，世故不复置毫发于胸中，俯仰无愧，待尽而已。辱公照念甚厚，故聊复言其梗槩，幸恕其喋喋也。惶恐惶恐。