绍兴十三年夏五月，有以唐放生池言于朝者，皇帝若曰：「嘻！此仁政也。有唐规制狭陋，流泽不广，宜有以侈大之」。即日有诏，下其事诸路行焉。镇江三邑，金坛地最居下，号为泽国，其民习网罟而嗜杀。越五年，左宣教郎赵公称来宰是邑，入境问俗，愀然弗怡。亟取诏伏读曰：「皇帝盛德好生，而吏弗虔，物未蒙惠。今不免，其何以逃罪」？乃相县治东南不能一里，得洼田焉，近市无喧，在野不僻，溪湖流派以回绕，岛屿分峙以相属，遂命度以为池。视田之直几何，而偿不损其价；计工之费若干，而役不夺其力。以十月既望，庀徒经始，决沮洳，纵锸而浚之。为深十尺，纵广百步有奇，缭曲堤而面方，植嘉木以环荫。凡役三十有五日而池成。清旷浚洁，寒波激堤，野色交映，外与天际，渺然有江湖千里之思。于是作亭其北，凭高而下临焉。既又设关钥，严厉禁，使往来者有时，而渔盗毋得入。明年天申令节，宰乃躬率其佐若邑之士大夫会于池，再拜呼舞，大赎生纵之。百族钜细，脱鼎镬自适，盖不可为量数。邦人聚观，无不以手加额而致华封人所以祝尧之意，且曰：「吾君之德，及于物也深矣。昔文王有灵德以及物，而民乐之。请以『德及』名其亭，使吾邦人岁岁来会，临斯池也，登斯亭也，以乐吾君之德，不亦可乎」？宰曰：「谨奉教」！遂状其事以来，属为之记。臣叨被恩宠，念无尺寸功以报，今幸目睹盛事，愿有纪述，以归美万分，固不当以文字暧昧不称为解。盖闻天地之大德曰生，圣人诚参天地，赞其化育，不忍一物不遂其生者，仁之至也。夫羽毛鳞介，物之甚微，而人所不加恤。以一人之尊，有天下之富，而于甚微人不加恤之物，惕焉思有以生之，则其至诚恻怛，所以加惠元元者，可不论而知矣。是以善言治者，必以鸟兽鱼鳖草木昆虫咸若其性为治之极。考观唐虞三代之隆，其功效靡不在兹，而尤备见于成周之世，《驺虞》、《灵台》、《行苇》，皆其诗也。天下诵而歌舞之，至今不息，何其盛哉！我国家以仁德受命，圣圣相继，惠绥万方。皇帝陛下躬神武不杀之姿，光绍前烈，戢兵慎罚，视民如伤，海内妥安，无一夫不获。而宸衷恻隐，犹恐渥泽未孚，戕败天物。故斯池之作，创新增旧，遍于郡邑，要使有生有形一皆陶粹饮和，不复罹暴残之苦，信乎至德流洽，下澈渊泉矣。将见天地之间润泽丰美，庶类至于蕃殖，风俗化为忠厚，论功较德，比隆成周，区区有唐，诚不足道。呜呼！非天下之至仁，其孰能致此？孔子曰：「仁者寿」。又曰：「大德必得其寿」。大哉，仁之为德也！以所施乎一邑者观诸郡，以所施乎一郡者观诸天下，在在处处，恩被动植，生之育之，而其所施也无穷。其施无穷，则天之报之也岂有穷哉！是以《既醉》者太平之诗也：「君子万年，天实锡之」。《假乐》者，嘉成王之诗也：「子孙千亿，天实申之」。臣不佞，敢拜手稽首，以是二诗请祝圣人。此非独臣之志也，亦邦人之愿也。