臣闻人材治世之具，赏罚励世之柄。是二者，其权制于人主，而所以行之，则责在大臣。用人材而行赏罚，其要不在乎它，曰公而已矣。惟公则能生明，一措私意于其间，必将昧于所见，颠倒错缪，未见其能治也。盖用人材而不公，则宜退者进，可用者斥，是出于私好恶也，何以示甄别？行赏罚而不公，则为善者不见录，稔恶者或幸免，是出于私喜怒也，何以示劝惩？《书》曰：「以公灭私，民其允怀」。若乃以私灭公，则积日寖久，毒流于下，民将胥怨，何怀之有？臣窃观陛下总揽权纲，慨然独断，则前日不公之弊，无患于不革；然臣尚虑左右玩习之久，未能尽绝私意，精白以承休德。欲望圣慈特诏一二大臣，专以至公之道经纶天下。人之贤者，虽雠必举；其不肖者，虽亲必黜。高爵厚禄，旌有功则勿吝；严刑峻罚，当有罪则勿恤。如是而日慎一日，无或致忽于其间，则朝廷之上，举动皆合于公论，庶几无负陛下委任责成之意。取进止。