国之大莫重于祭，祭之大莫重于天地。天之高，地之厚，非高明博厚，盖不足以知之。古之圣人知幽明之故，体天地之撰，求诸天地，必以象类。求天以阳，凡丽于阳者属之天；求地以阴，凡毗于阴者属之地。阴阳异道，故南北异方，冬夏异时，圆方异位，高卑异数。其器、其币、其乐舞、其牲牢，名既不同，礼亦异制。冬日之至，祀天以国南之丘，日月星辰皆从；夏日之至，祭地于郊北之泽，山林川泽丘陵坟衍原隰皆从。各以其类，虽圣人兴，不能易也。逮德下衰，礼废乐坏，无复大全，因时苟简，名存实废。合天地于圜丘，黩神害义，违礼失正。历世之王，狃习故常，困陋就寡，曾莫之革。昔我神考天纵大德，稽参三代，是洽百礼，乃下明诏，釐而正之，修坠典于千载之后，万世允赖。未遑以行，哲宗嗣兴，继体居正，绍述先烈，命官庀徒作宫，待祀于国之北。有志弗遂，中外太息。惟德不类，嗣无疆大历服，夙夜惟励，罔敢怠忽。于志靡不继，于事靡不述，兴弊起废，黜邪辟正，惟古是若，惟大猷是经。乃诏攸司，举而行之，为坛泽中，其制已成。得地之数，广三十有六丈，取坤之成法，阴之盛色，以荐黄玉之琮。于求神之初，因地之利，用以奉两圭之邸于礼神之后。旂常并建，一维新金玉之文；辂鼎有作，皆稽古尚象之器。以五月十有一日乙酉斋明盛服，自宫徂郊。薰风自南，途不遇雨，而都城之内滂沱几尺。越明日昹爽，升辇就次，阴云四兴，天地变色，骏奔执事，震叠大惧。朕祗戒精专，内尽其志。群臣暑服以纱，朕不敢慢，被衮冕如冬服，秉圭陟坛。轻飙涤烦，凉不瘅暑，奉俎荐牲，人不跛倚，洞洞属属，若在其上。告成釐事，密云不雨；而坛壝之外，不远百步，帷幄车马，

蒙沾濡。裒时之对，震于神休。而羽卫多士、奉辇武夫，与陪祝之官，顾瞻中天，阴云开剥，电光穿透，有形有象，若人若鬼，持矛执戟，鸟喙兽面，列于空际。见者骇愕，人马辟易。《传》曰：「地上之圜丘，若乐六变，则天神降；泽中之方丘，若乐八变，则地示出」。朕祗虔祀事，冬则衣冠见于道左，夏则鬼神驻于云表。天神降，地示出，盖非虚语。既事回銮，万骑翼从，纤尘不兴。下舆还宫，雨遂周溥。天地博临，来格来享，顾朕何德以堪之？永惟盛德休烈，自我神考；肇正礼典，哲宗继述。克相在天，赉我思成，罔敢自居，归美以报。陵阙在望，不远伊迩，弗获躬行，亲制表文，命使以告，用伸孝思罔极、因心则友之意。于兴讹造讪之人，与挟奸幸祸之恶，𩔁颜骇汗，缄口结舌，莫敢出气。小人于是乎消，邪正于是乎分。夫能制俗者不流于俗，善用众者不牵于众。夏祭之礼，行于先王而见沮于后世，载在方册而不见信于流俗，盖千有馀岁。朕奋于百世之下，断而行之，迄用有成。凡厥万事，其视于兹，因笔以诏天下后世。政和甲午六月朔日记。