西竺之教流于震旦，其来尚矣。摩腾法兰传其经，昙摩迦罗演其律，罗什而降，翻译滋多，然后半满之字，华竺之言，溢于简册，储于宝藏。缁褐之流，诵其文，讲其义，所谓万善之源府，总持之林苑也。然善现谈无得之宗，毗邪明不二之旨，于一法中，阐无量义，学者能因教以明心者鲜焉。机缘已熟，达磨西来，直指心源，不立文字，离名相之端，绝能所之迹，此教外别传之要典也。爰自少室曹溪以来，多寓律寺，虽居别院，然于说法住持未有制度。至百文山大智禅师，慨然叹曰：「吾之祖道欲诞布元化，岂当与阿笈摩为随行邪」？乃创置规式，别立禅居，宾主问训，激扬宗要。由是名山胜地列刹相望，建方外之丛林，萃苾刍之游处，历时滋久，其流益盛矣。圣朝袭前代旧章，为佛法外护，广设度门，崇信般若，凡大伽蓝辟律为禅者多矣。且著令云：「应甲乙寺宇，其待众有罪，听改作十方住持」。所以澄汰冗流，肃清海众者也。绍兴九年春，秀州海盐县始以法喜旧寺革为禅林。扫蝼蚁之封疆，荡狐兔之窟穴。剖剔藩篱，彻除蔀屋。开户牖，正堂奥。变昏暗以为虚明，廓狭隘以为广大。三门洞启于前，正殿磅礴其后。凡僧堂丈室、钟楼经藏、库厨舍寮，为屋一百五十楹，皆因其故而鼎新之。人不知斧斤之劳，户不闻版筑之声。恍如神施鬼设，徒见其变化之速如此。金刚为地，众宝严饰，前日所有荆棘瓦砾坑坎之旧物，忽然不见。观者骇愕，莫不合掌赞叹曰：「呜呼善哉！昔未曾有也」。堂头和尚怀培深明实相，善说法要，不慕虚名，晦迹藏用。昔于此地，曾种善根，杖锡而来，为第一代。凝神宴坐，四众归仰，于是袭方袍、曳革屣者云集于斯，信参学之道场矣。寺之建立，久不可考，自梁及唐，题榜屡易。圣朝祥符中始锡今名，增崇像设，代不乏人，且载十旧碑。今特纪其改革之始，尚俾来者有考云。绍兴十四年二月一日，左朝奉大夫、充徽猷阁待制、提举江州太平观、平原县开国伯李正民记。