嘉禾闻人茂德于余为外兄弟，比过其家，命子侄出拜，凡七人。有巾而屋者，有髧而髦者，有祝而童者，拜揖甚恭。余以是窃喜闻人氏之多良子侄也。既而持正谓予曰：「曩者盗发青溪之岁，予子与兄之子实生，奉先君之训曰：寇难遽作如此，吾孙他日别为二名」。请予字之。余取其义训相近者，书之下方，又为说以告之曰：尧舜三代之民，大抵皆忠厚，故比屋有可封之俗，以其教化明而习俗美也。《传》曰：「尧舜率天下以仁，而民从之」。《诗》曰：「周家忠厚，仁及草木」。盖忠恕也，忠厚也，其本皆出于仁，未有仁而不忠厚，忠厚而不仁者也。孔子曰：「臣事君以忠」。盖能厚于其君也。又曰：「与人忠」。盖能厚于其友也。是忠者必厚，厚者必忠也。故尧民之字曰「子仁」，舜民之字曰「子厚」，其义一尔。《诗》曰：「天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德」。《书》曰：「于棐民彝」。是天下常行之道，处君臣父子之间者也。故彝民字曰「子常」。《诗》曰：「言笑晏晏」。谓和柔也。《书》之古文曰：「钦明文思」。晏晏，谓宽裕也。扬雄称斯民之盛曰晏也粲也，则二义亦兼之矣。故晏民之字曰「子和」。余谓诸童子耳目恂达，志气方锐，傥能思其义而力行之，则忠厚者盖为仁人长者，斯不流于浮薄矣；秉彝者盖为躬行君子，斯不失其常心矣；治人者必跻世于仁寿，则斯民不失其望矣。是皆古之人立身行己之大者，亦在夫勉之而已。然公家于嘉禾为盛族，百馀年间，簪绅相继，而未大显于时，宜其诜诜之庆，方兴而未艾也。继此而有命名者，愿以见告，方泚笔以俟焉。