凡郡必有城，城必有谯门，门必设鼓、角、漏三物，所以壮军容，令昏晓，使兴居有节，不失其时，其为制旧矣。余始至郡，每月影下罘罳，闻鼓紞紞然鸣于闉阇之间。明日天且白，鸡三号则鼓又鸣，率以此而候夜旦。然夜漏不设，常使守埤者占天星以候百刻，风雨晦冥则笳鼓失节，往往夜半奏角，黎明而受初更者犹弗易也。余慨然念之，乃赋财于邑，鸠工于野，丐法于旁郡而一新之。越两月而漏成。始余命有司使治是漏。客有闻而窃笑者谓：「吾邦虽无事，而岁入不足备供亿。凡邦之祭祀、宾客、兵食、廪稍与夫不时之需一有阙焉，事急上闻，则使咄嗟罢去，顾暇恤于斯乎」？余曰：「是非君所知也。古者朝必辨色而后入，礼也。设庭燎而朝群臣，非礼也。今郡国吉月必拜朔于庙，又望而拜于廷，是亦朝也。一失其时则为弗钦于君。季氏逮闇而祭，继之以烛，《礼经》讥之。他日子路以质明而始行事，宴朝而退，孔子以为知礼。今律释奠于文宣王，月用仲春，时以丑刻，以七月用仲秋，时以丑刻。以一至于社稷，风雷雨师则异于是，反是则为失其时，亦曰弗钦于神。夫朝，人臣之节也；祀，国之大事也。斯而失焉，国非国矣。虽有粟，我得而食诸？然则余之为是漏岂可谓无意于其间哉」？噫！时有迁徙，事随废兴。前人为之，安知后人不从而隳之也。昔杜牧之尝谓百刻短长取于口，不取于数。天下多是，独宣、池、荆三郡皆大和间嗣曹王皋用处士王易简之法为之。宣于余为乡邦，见其法尚存而牧之之文也。今无易简之法，又无牧之之文，而欲保其不堕于后人，理岂有是哉？谓百刻不取于口而取于数，斯亦可传矣，安得复有如二人者乎？绍兴壬申四月十五日周某记。