唐人以诗名家者甚多，独以李长吉、李义山、杜牧之为诡谲怪奇之作。牧之之诗其实清丽閒放，宛转而有馀韵，非若义山之僻，长吉之怪，隐晦而不可晓也。其作《晚晴赋》有「竹林裹号十万丈夫，甲刃摐摐，密阵而环侍」之句，至使后人号为粗才杜牧，诗家者流未尝不为之扼腕而深恨之。及赋《斫竹诗》，则云：「霜根渐随斧，风玉尚敲秋」。其风味妩媚乃尔，殆非古今诗人所能追而及也。夫物固有可以娱人之耳目者，必其声色臭味之美，瑰奇伟异之观。而竹之为物，特草木中一种类耳，初岂有感于人心者哉？然而见其面则辄喜与之居而无厌，故其受知于高人逸士为甚深，而形于诗人之啸咏者亦甚众，惟其孤风绝韵非世间言句所能酬对，此牧之之词所以独高于今昔也。仆之嗜竹固不后于古人，有竹之门，未尝不款而造，亦未尝问于主人。其间禅房隐庐幽扉曲池往往时有佳处，独取名之陋而固世俗常谈，遂使风雨之姿，冰雪之操，不能凌厉物表，而败人之意殆亦不少矣。文殊山妙相寺去邑甚远，古木茂林，宏堂杰阁峥嵘于奔峰绝壑之间，似非人境。丈室之侧缭以修篁，旧筑小亭其间而未名。余尝访常禅师于山中，与之论唐人诗为一笑。禅师欣然取牧之「风玉」之句以名其亭，更欲仆记所以名亭之意。余时方欲卜居山间，与之相从于林下，为杖屦往来之游，喜为师作此文。自王子猷之死，而樊川之诗不作盖已久矣。岂举世无能知此君者？固当有之而余未之见也。至于知杜子之诗为奇作而领会吾言如吾妙相老人者，能复有几哉？此又可为知者道而难与俗人言也。