余读《易》「吉凶悔吝生乎动」，而后知非圣人之得已。然而静者动之根也，动者静之对也。人道之有动静，犹天道之有阴阳。知动而不知静，则终身役役而不知止，是众人也。知静而不知动，则块然守独而不知变，是草木也。二者亦何取于人道哉？昔人知其将出而游于世，犹未免于动也。惟立于至静之途，俟其叩而后应，则虽动者也而不害其为静矣。今吾子方学而仕，将趋于动者也。仆故名子以「颙」，而字以「静翁」。吾子其勿谓仆期子以必静也，期吾子知静之为动耳。吾子尝试焚香静室，瞑目燕坐以来天下至静之理。其理得矣，则吾子异时处富贵而不淫，在贫贱而不辱，迫忧患而不怵，抗王公而不袭，蹈水火而不困。吾知其无入而不自得矣。吾子其勉之哉！