太宗得秘谶，言唐中弱，有女主代王，以问李淳风，曰：「其兆既成，已在宫中，又四十年而王。王而夷唐，子孙且尽」。帝欲求杀之，淳风以谓「天命不可去」而止。又明皇时有郑相如者，师事郑虔，曰：「开元尽三十年当改元，十五年天下乱，贼臣僭位，公当污为官」。虔念其言，终不附贼。唐之大变，惟武后之篡，禄山之反，而二事皆已肇于数十年前。使太宗、明皇不闻是说则可，其或闻之，当思修德弭变，以治易乱。苟为不然，则惑于符谶前定之言，且得以为之辞，一抵于乱而曰：「是有数焉，非我罪也」。则我生不有命在天，所以开人主自宽之路也。由是知符谶荒唐之说，人主所不当信，史亦当削而不书。惟汉光武即位之二十年，群臣上言宜封禅泰山，光武诏：「若郡县遣使上寿，盛称虚美，必髡令屯田」。可谓聪明谦厚之主矣。至中元间，因读《河图会昌符》，遂有封禅意，竟伸玉牒之仪，于是醴泉赤草之奏纷然，而群臣遂有宜令太史撰集之请。以光武之英睿沉勇，举无过事，殆无毫发不满群议，而桓谭以不喜谶流亡，郑兴以逊辞仅免，贾逵能附会文致，最先贵显。范晔之论，以谓：「世主以此论学，悲哉」！乃知图谶之说其能眩惑主听，非特昏庸之君，虽贤若世祖者其失犹且如此也，可不戒哉！