自古帝王其始非无聪明勤俭之资，卒至昏惑不悟，驯致败亡而不可救者，固非一端，然其大略不过数事而已。不牵于女子之爱，则夺于宦竖便嬖之人；不溺于浮屠之言，则惑于神仙不死之说。此必然之势也。《杜阳编》载：唐宣宗方即位之初，衣必濣濯，食无兼味，时人至以比汉文焉。后宫有疾命医，疾愈，帝袖金十两阴赐之。医者将拜，遽命止之，曰：「勿复使人知。言出于外，又令谏官上疏」。其俭静畏言如此。故太和之政庶几贞观之风，而专务罢斥佛氏以革太宗之弊，可谓善矣。罗浮先生轩辕集者，一方士耳，乃召置内廷而尊事之，问以长生之术，其视太宗所为特好恶有所异耳。观轩辕谈道有趣若可取者，至益之以变怪，则又似王乔、左慈之徒，果何补于治哉？夫以中才易惑之君，所好既已偏溺，又从而惑以怪谲可喜事，宜其迷而不之悟也。