古今诸家乐府序 宋 · 周紫芝
出处:全宋文卷三五二○、《太仓稊米集》卷五一
世之言乐府者,知其起于汉魏,盛于晋宋,成于唐,而不知其源实肇于虞舜之时。舜命夔典乐,教胄子,而曰:「诗言志,歌永言,声依永,律和声」。及《益稷》篇叙舜与皋陶赓歌之词而曰:「股肱喜哉!元首起哉!百工熙哉!元首明哉!股肱良哉!庶事康哉」!则歌诗之作自是而兴,至孔子删《诗》定《书》,取三百六篇,当时燕飨祭祀下管登歌一皆用之。乐府盖起于此,而议者以谓自汉高祖作《大风歌》,使沛中小儿和而歌之乃有乐府。是不然。《雉朝飞》者,齐宣王时牧犊子之所作也。《薤露歌》者,田横死而门人作此歌以葬横也。《秋胡行》者,秋胡子之妻死,后人哀而作焉。秋胡子,鲁人也。《杞梁妻》者,杞植妻妹朝日之所作也。杞植战死而其妻哭之哀。植亦齐人也。凡此之类不一,皆见于春秋、战国之时,则其来远矣。魏、晋、宋历唐,而其作益多。后人之作,其不与古乐府题意相协者十八九,此盖不可得而考者,余不复论,独恨其历世既久,事失本真。至其弊也,则变为淫言,流为亵语。大抵以艳丽之词更相祖述,至使父子兄弟不可同席而闻,无复有补于世教。陈后主时,东海徐陵序《玉台新咏》十卷,谓之艳歌词。肆帷幄之言,渎君臣之分,此谓害教之大者。至于古人规箴训诲之意,伤今思古之作,与夫感创时物,纪述节义,使后人歌咏其言而有悲愁感慨之意,则为之扫地矣。然而歌词之丽,如梁简文、陈叔宝辈,皆以风流婉媚之言而文,以闺房脂泽之气婉而深,情而有味,亦大有可人意者。至唐而诸君子出,乃益可喜。余尝评诸家之作,以谓李太白最高而微短于韵,王建善讽而未能脱俗,孟东野近古而思浅,李长吉语奇而入怪,唯张文昌兼诸家之善,妙绝古今。近出张右史酷嗜其作,亦颇逼真。余尝见其《输麦行》,自题其尾云:「此篇效张文昌而语差繁」。则知其效籍之意盖甚笃,而乐府亦自是为之反魂矣。因集古今之作,如古乐府所载及诸公文集中有之,及《文选》、《玉台》、《唐文粹》类悉编次成书,为三十卷,谓之《古今诸家乐府》。至于事之本源,时之废兴有不同者,吴兢言之详矣,此不复考焉。
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