某谓天下之事，其得失利害未尝不相为乘除，有得则必有失，有利则必有害，犹日之有昼夜，气之有阴阳，人之有生死，所不可无也。言事者欲其说之必售于人，则必指其所得以诬其所失，陈其所利以掩其所害，言之自有理，持之亦甚坚。听者以惑其说必行，于是贪惏者足以徼利，妄作者足以沽名，己受其利而人当其弊。自古庸人之生事以速败亡，未有不由乎此也。鲁人为长府，闵子曰：「仍旧贯，何必改作」。盖事有可因者不可不因，有可革者不得不革。不幸而至于蛊坏颓靡不可枝梧，苟坐视而不顾，则必有受其弊矣，此不可不革者也。至于可以无革而必为之，则孔子之所不取焉。户部之有曲院，其在西湖六七年，为曲六百馀万觔，官获其利三十馀万缗，不为不多矣，其为可数而陈也。议者乃欲徙而迁之，不见其利而害则有之，不知其何苦而为是哉？酒之有曲，须水而成，水善则美，水恶则败，不可不择也。西湖之水清甘如饴，岁取而用，未尝或失。今之所迁，地濒浊港，用竹为筒，以引河流，不下百丈，灌于江潮，其味甚咸。人或以此难之，则又欲凿井取泉，而不知泉脉之来，是亦河潮而已。前日议者谓某：「若谓水咸，不知龙山、南外、江涨、北外当用何水」？某告以龙山用鸿雁池水，南外用巡检司大井水，江涨用下河水，北外亦用下湖水。下湖者，西湖之分流也。议者无以为对。往岁京师曲院止用一井，其味极苦，人不能尝，然曲非此水不成。其后徙至下土桥，而曲屡坏，乃复故处，以此知水之不可不择也。班固谓酒为天之美禄，而古人以曲糵为酒母，二物相须而成，其为灵久矣。《酒诰》曰：「惟天降命，肇我民，惟元祀」。而周官设酒正、酒人之官，其法甚严，以其为灵物也。今所徙之地乃昔漏泽园，下有伏尸，莫知其数，阴阳家之所不用。徙置其土，不唯专犯阴阳之忌，兼亦有损朝廷之善政。某尝以此告之，而闻者笑以谓愚儒不通世务。某又告以阴阳之说用于世，不知其几千百年。成王之迁洛，盖屡卜而后动。近世士大夫不信其说者，司马温公一人，其说在《论葬篇》。不知笑阴阳之说者能如温公之贤有德者乎？使其人果如司马公，则某实不敢以此知也。今俗人之家造斗石之酒者，有必卜良日蠲净室而后为之，使妇人、畜产不得而见，以防其坏，况有大于此者乎？前日笑是说者，家造斗酒犹且虑之，何独以百万数之多而反不用其说哉？议徙者谓岁可省费数千馀缗，而害如此，乃蔽而不言。此所谓指其所得以诬其失，陈其所利以掩其害者也，可不察哉！某官居九品，职在筦库，而又才不过中人，名不在众口，乃欲与有力者争，其不自量诚为可笑。而不得不争者，以其职在是也。伏自去岁涖官于兹，辱在麾下，猥于徒隶，躬受约束，于今八月有馀矣。念进见无媒介之助，游扬无谈说之言，而阁下不以某为不肖，不斥而去之，庶几得以自效其言，乃敢进说于左右，惟高明亮之。《太仓稊米集》卷五九。又见《西湖志》卷二四。