某为儿童时，粗知人事。当绍圣、元符间，学法未行于天下，州县之士无守令请谒之禁。每郡太守、县大夫受命于朝，来牧斯民，税骖之日，既见吏民，为朝廷宣示德意，访民疾苦犹未遑暇，而韦布之士，讽说之徒，饰小说怀漫刺率造门者，户外之屦已满。典谒者执谒白于刺史、县令，刺史、县令命傧介以使之进。客入，与之坐而问焉：「子为谁氏」？曰：「某氏」。曰：「子居何里」？曰：「某里」。刺史、县令方簿书丛委，吏雁行立于俟署，客势不得久居。退则主人为降宾阶，辞曰：「吏束于文，且迫于期会，恐不得继此以见」。客唯唯而退。谒者由然而来，受者泛然而与。其交也不能仅志其面目，若与路人偶语而退，此何礼也哉？某尝持是说以问乡先生。乡先生曰：「童子何知，而妄论长者乎！人固不可以无上下之交，使公卿大夫不当求延见多士为礼，则《干旌》、《缁衣》之诗不作于郑卫可也。使韦布之士不当求贤达之士而事之，则孔子何以言『居是邦，事其大夫之贤者」』？某应之曰：「《干旄》、《缁衣》，好贤乐善之诗也。贤者之所在，则就而与之见，或出而在郊，或适子之馆，其为礼甚重。为其贤也，为其有善道也，故屈己而不以为辱，尽礼而不以为劳。今士不待聘而往见，未尝有善道而自售其身。贤者之来则可也，而医者卜者往焉，屠者沽者往焉，假儒之名，粉墨揉杂而不辨，驽骥同厩而不分，其异于《干旄》、《缁衣》之诗远矣。孔子所谓『事其大夫之贤者』，亦为其贤也，为其德也，故往拜其门而贽以尽其礼，交以示其情。今士不问其人之贤不肖而概见之，状如有司举行事例，安而行之，以为分所当然，故位高则礼愈严，貌尊则辞愈屈，逡巡而进，嗫嚅而言，不知其纡绂绶而行等市人，或以小人而乘君子之器也，又安在其为大夫之贤乎」？乡先生怒而不敢言。某又尝以是语语客。客曰：「人固不可以一概量天下。士大夫固不当以士无贤者而不为加礼，士亦不当以有位之不贤而绝之也。今太守管公聪明而有谋，复敏而能断。仁以爱人而不扰，恭以接下而不忽。事无小大，裁决如流。暇则率其宾僚飞觞饮醇，赋诗投壶，燕豆差差，笑言衎衎，与斯民同其乐而未尝独乐其乐也。鸟旟既张，浮骖在流，会天大雨，公遣祝者造神之祠而告之曰：『太守将以诘朝会僚属于某地，而天且大雨，是用有祷于神』。明日雨乃止，天开日出，皎无微云。邦人瞻之，咸曰：『神与公期，果然』。且为之语曰：『雨不愁，公出游』。如是者数四，而神不以为渎也。今大丞相白公学者之宗师，而朝廷之贤相也。白公于人物极慎许可，而公于丞相为子婿，则其为贤又可知矣。子其往拜之乎」？曰：「诺」！某去年在都下时，阁下方得州，未有东下之期。乡里故人皆举酒相贺，以吾州得贤牧而未敢有请放谒者。今幸得齿于比屋之民，以受约束而被厚赐，此不可以不见。今既后时矣，伏惟阁下亮而进之，幸甚！不宣。