佛之道难成，阿难七徵而不知真心之所在。菩萨大弟子皆不任问疾，其难如此，固非下愚凡夫之所敢议。而世之学者托佛为奸，规以射利，争谈禅说，问东说西，指空画地，如醉人说梦，狂药攻心。谵言呓语，一切皆妄，如小儿观剧，初无所睹，忽闻人笑，亦复大笑。互相欺绐，如是而已。以故士大夫鄙夷其说，以妄疑真，人莫肯信。有圆悟禅师勤公者，具正法眼，为世导师。余见其住天宁时，梵相奇庞，神守澄穆，隐几嗒然，不知人所在。已乃据坐说法，现句文身，旁引孔、孟、《诗》、《书》之言，合而为一，词辩锋起，迎物缕解。以目證耳，无可疑者。于是一时公卿侍从、富室大家，与夫道德方智之士，翕然宗之，遇休沐日，寝门未辟，而履声盖骎骎矣。建炎初，诏住金山之龙游。会叛兵赵万据京口，联数十艘奋棹突而前，遇风辄返，终莫能犯。久之，过长芦，而大贼张遇奄至，阖寺逃散，攻剽一空，惟师钵囊独无恙。又尝蓄一笥储上方赐物自随。抵仪真，徒步不能将。盗平，得煨烬中，封识尚如故。道俗惊叹，以为未尝有也。乘舆狩维扬，召对行在，问佛法大意，奏对称旨，始赐今号。改住庐山之云居。云居有安乐神者，据方丈前，住持人皆避，不敢居。师居之。居至三年，奏乞养老还蜀，诏许之。再住成都昭觉院，凡六年而寂。比茶毗，齿舌不坏，得舍利五色无数。今丞相张公德远铭其塔。余在京师，始尝从师游。僧宗达者已能传其学，褒然为高第，今往平江虎丘云岩院。一日过余，出师画像，请余为赞。赞曰：

揉木捖革，偃师之戏。相从幻身，亦复如是。四大假合，妄认为真。薪尽火灭，奄为空云。云何拳拳，写纸上影。是邪非邪？为倒为正。有大比丘，僧中之龙。具大圆觉，遍满虚空。巍巍堂堂，遗像在此。一切人天，见者作礼。