古者宗庙之数，诸侯以五；本朝大臣褒显其亲，亦上至于三世。盖隆名盛德既集于厥躬，则原大推功，必有所自。于是追崇位号，起幽作匿，以慰夫孝子慈孙爱亲念祖之心，亦所以尊奖臣邻，开示在位，以劝天下之为人父祖者教孝移忠之义。朝有诰焚，家有庙享，衮衣赤舄，贵极公师，考地按图，胙之大国，犹以为未也。又即坟旁建佛刹，度僧尼，以荐冥福，恩礼之盛，古所无者，今始有之。太傅宁远军节度使、醴泉观使、和义郡王共国杨公，自年少时，刚塞沈毅、有将帅之略。会靖康、建炎之乱，中国狃于久安，四境无藩篱之卫，大盗乘之，天下之势如瓦解然，无一致忠效命之士。当是时，公起行间，提孤军鏖大敌于百死一生之地，淮上之捷，威名赫然。不数年，秉旄钺，位上将，总禁旅，宿卫殿中，遂兼将相，始疏请建刹如故事，诏赐显忠资福禅院。公，并代人，先世坟墓在雁门数千里外。比公正室杨国夫人下世，卜葬于吴兴武康县金牛山之趾，乃即旁近翠平山市地八十亩。众山环合如立掌，如植屏左右，相蔽无亏，而一溪横其前，山高水长，气象深稳，真金仙梵帝之宅。已乃计工赋材，剪棘除地，并水两涯伐石梁其上，疏为大逵属之寺。莳嘉木两旁，弥望郁然。重门外启，殿寝中严。曾楼对峙如翚飞，长廊四周如绳直；斋宫宿庐，分列两序；厩库、囷仓、庖湢之属，各有攸处。又置祠屋于法堂方丈之间。自五世祖至杨国夫人，同堂异室，庙食其中。塑佛菩萨像数十躯，金碧相辉。食众日千馀指，命住长芦正祖师法永主其院，更号妙觉圆照。为屋总三百二十区。始事于绍兴二十一年七月，而成于二十九年闰六月。宏丽雄深，为一方壮观，如佛经所谓化城者。余闻之：礼以义起，至后世而弥文。致治之主因时制宜，参稽古之道，以为经常一定之法；斟酌古之宜，以为制世御俗之权。质文迭用，不主故常，惟其称而已。唐田弘正承季安传袭之后，籍魏博六州之地上之朝；乌重嗣平河阳卢从史之乱，不戮一人，顾指挥而定。二人者，以大勋劳赐旄节，立庙于京师，虽祭三室，而褒封之命止于其考为尚书。惟本朝大臣祖祢追赠三世，极一品之崇。两汉以还，三代之王与将相名臣之墓，得置守冢者，或五家、十家至二十家，而大将军大司马霍光园邑三百家，长丞奉守，著于令。韩信葬其母，亦营高燥地，令旁可置万家者。惟本朝大臣坟墓，得建佛祠，追营香火，不计其世。盖上之施乎下者，不次之恩度越寻常，自我作古；下之望乎上者，漏泉之泽俯及幽潜，以适其可。顾名以功章，礼以事称，亦古之道也。太傅以社稷之高勋，进位师傅，爵命三世，建上公，疏大国，已极于尊荣，而岁时馈祀，又得用诸侯五庙之礼，可谓盛矣！旧制：建诸坟寺，率改畀故刹以赐。惟公自度地。至营筑，尽发私钱，以充土木工徒，盖瓦级砖髹丹之费，积十年之勤而后成，所以侈上之赐，饬稚昧于长久，不可以无传也。昔赵佗以南越王奉贡职为藩臣，文帝诏佗亲冢在真定者置守邑，岁时奉祠；窦融以河西归汉，光武诏右扶风修理其父祖坟茔，祠以太牢。夫一丘之土，而能致天子降诏令，给吏卒，奉烝尝，禁樵牧，亦荣矣！而公即仙佛之庐，列置庙堂，奉先追远，尊名显号，表见于一时，而吾佛光明之所照，与吾君圣德之所被，以贲日月于九原者，垂裕延鸿，与宋无极。于是属余记其成，刻示子孙，俾世世为孝为忠，以无忘上之赐。绍兴十一年，岁次辛巳，三月日，具位孙某记（《鸿庆居士文集》卷二三。）。

是：原无，据《全集》、库本补。