彭城郑固道，厌直承明而归，得爽垲于上饶龟峰之下，种花莳竹，若将老焉。以书谓余曰：「吾营吾居于此，数年而成，今欲名之曰『寓屋』，子意以为如何？子为我言其意」。余曰：人生天地之间，万古在其前，无穷居其后，其与物浮沈者，不过百年之顷，而百年之期，又少有至者。则虽吾形骸之内，皆谓之寓焉可也，而况于屋乎？吾尝怪陶渊明作《归去来》，托兴超然，《庄》《骚》不能过矣。而卒章乃曰「寓形宇宙复几时」，何渊明知之晚耶？渊明既尔，而固道又取之名其屋，不几更晚于渊明乎？然谓是身为蘧庐者，其谁不知？而世独称渊明为千载人者，以渊明不但知之而已也。独不见昔人有攀琅琊之柳，泫然流涕者乎？有记平泉之草木，而与子孙为誓者乎？是二人者，虽贤否不同，然皆一世之豪，而非智不足以知之者也。一为物之所移，而其愚遂至于如此，人之度量，岂不相远哉？故渊明之方出也，不以田园将芜为忧；其既归也，不以松菊犹存为喜。视物聚散如浮云之过前，初未尝往来于胸中，盖知夫物我之皆寓也。此其所以为渊明，而为吾固道之欣慕欤。固道少以功名自喜，为人英伟，笑语轩然，视世间小儿皆欲卧之百尺楼下。今虽老矣，借不得坐筹帷幄如张子房，犹当据鞍矍铄为马伏波。顾卷藏豪气于数亩之宫，萧散于茂林脩竹之下，放怀于诗酒之间，了然知身外之物，无秋毫可恋著者，故随其遇乐之，略无留吝之意，而其乐至于不可胜计。非有得于渊明者，能如是乎？固道名望之族，今为徽猷阁待制、提举江州太平观。