吴兴环城皆水，独西南冈岭相属十馀里，而得浮图氏之居二焉，东曰道场，西曰何山。何山立于宋元嘉中，道场近出于唐末五季之初。然道场踵相蹑得人，法席雄盛，钟鱼殷殷，声闻东南。何山败屋数椽，残僧数辈，望之萧然，游者弗顾也。虽其兴先道场五百馀年，而衰陋反出其下远甚。绍兴初，余守吴兴，得二禅老，曰慧林、曰居慧，使分居二山。慧居何山数年，剪薙榛芜，易其圮腐而一新之。于是游道场者，如入王侯之家，其隆楼杰阁，足以吞光景而纳江湖。已而过何山，则草树葱茏，轩窗窈窕，经行之地，皆雅洁幽深，如造幽人隐士之庐，至者忘归，不知雄盛移而为清胜也。寺有何氏书堂，图记相承以何氏为晋何楷，楷尝读书此山，后为吴兴太守，以其居为寺而名其山。颜鲁公书杼山碑，亦曰寺西南有何楷钓台，则楷尝居此山无疑。然楷之姓名，于晋史无所见，惟《宋书》言何子平曾祖楷，为晋侍中而已。唐林宝《姓纂》亦云何睿渡江生楷，为晋侍中。《晋书》称睿有子五人，独充、准有传，而不及其馀。又《括地志》谓楷为吴兴太守，《宋书》乃以楷为晋侍中，岂沈约见《晋书》，充尝除侍中，因误谓充为楷？抑为吴兴太守，后亦至侍中耶？皆不得而知也。以余考之，寺有宋《禅幽寺碑》云：元嘉十四年，创立精舍于金盖山，初不言楷时有寺。且何山之名，于梁吴均诗始见之。疑楷尝学于此山，其名迹在人，后人慕之，即其处为精舍耳。谓楷以其居为寺者，非也。《禅幽寺碑》至唐会昌时已断裂。无几，有张道规者，以为式道人书，识而龛之。今碑亦不复见。呜呼！晋之士大夫，可谓求志而得其志矣。其退也，处山林而以读书为乐；其出也，居城府而以治民为事。或出或处，不过乎数十里之间，其人物风流可以想见也。楷距今几千年，此寺之废兴屡矣。世以为可久者，莫如金石之传，既金石罄灭，而此山之名独存。则谓人物风流，非士大夫所先，而虚名无益于后世者，非陋欤？余老矣，方买田若溪之上，则此山将皆为吾杖屦所有，其可不留语山中，为吴兴故事乎？乃订其本末而并书之。绍兴十年十月记。